Числа, Глава 6
Израильтяне перед уходом от Синая> Различные законы и установления> 1 Обет назорейства, 22 Священническое благословение1 Господь велел Моисею 2 дать сынам Израилевым такое указание: «Когда мужчина какой или женщина решат дать обет назорейства, обет посвящения себя Господу, 3 то по обету сему должны они воздерживаться от вина и крепких напитков; нельзя им употреблять уксуса, сделанного из вина или из крепкого напитка; ни сока виноградного, ни самого винограда - свежего или сушеного - не должны они вкушать. 4 Во все дни посвящения ничего не должно есть из того, что лоза виноградная производит: даже косточек и кожицы винограда есть нельзя. 5 Пока он связан своим обетом назорейства, бритва пусть не коснется головы его. Он должен отращивать волосы на голове, пока и не закончатся дни этого посвящения: ему надлежит блюсти себя в святости для Господа. 6 Во все дни своего посвящения Господу не должен назорей и близко подходить ни к кому из умерших. 7 Не может он позволить себе стать ритуально нечистым*, даже если смерть постигла его отца или мать, или сестру, или брата, ибо на нем знак посвящения Богу - волосы на голове его. 8 Во все дни этого обета он - человек, посвятивший себя Господу. |
9 Если всё же кто-то вдруг при нем умер, и тем самым осквернилось его посвящение*, ему придется обрить голову в день своего очищения, на седьмой день пусть обреет ее. 10 На восьмой день он принесет ко входу в Шатер Откровения для священника двух горлиц или двух молодых голубей. 11 Одну из птиц священник принесет в жертву за грех, а другую - во всесожжение, чтобы восстановить единение с Богом того, кто не уберегся от ритуальной нечистоты, оказавшись возле умершего*а; и в тот же день он должен обновить свой обет святости*б. 12 Человеку сему надлежит снова посвятить себя Господу на полный срок своего назорейства и принести годовалого ягненка как жертву признающего свою вину.* Прежние дни его назорейства не идут в счет - оно было запятнано. |
13 И вот предписания назорею на тот день, когда закончится время его посвящения и когда будет нужно привести его ко входу в Шатер Откровения. 14 Там назорей принесет дар Господу: годовалого ягненка без изъяна как жертву, полностью сжигаемую, годовалую овцу без изъяна в жертву за грех и барана в благодарственный дар, опять же без изъяна какого-либо, 15 и вместе с ними хлебные дары с положенными возлияниями, и корзину пресных лепешек из лучшей пшеничной муки, замешанной на оливковом масле, и пресные, смазанные оливковым маслом коржи. 16 Священник, поставив всё это перед Господом, принесет жертву за грех и жертву, полностью сжигаемую. 17 Баран, которого он затем принесет в жертву Господу, будет благодарственной жертвой вместе с корзиной пресных лепешек и хлебными дарами с возлияниями. 18 А назорей перед входом в Шатер Откровения обреет голову, удалит волосы, что на посвящение его указывали; потом соберет он эти волосы и бросит их в огонь, горящий под благодарственной жертвой. 19 Священник возьмет плечо сваренного барана и пресную лепешку из корзины, а также пресный корж возьмет и положит всё это на руки назорею. 20 Вместе с ним священник поднимет эти дары вверх как приношение, возносимое перед Господом. По свершении обряда означенные дары остаются священнику; ему же достанется и возносимая грудина того барана и бедро его. Назорею после всего этого позволяется пить вино. |
26 да обратит Господь взор Свой на тебя и даст тебе* мир!“ |
Read more:Числа, Глава 7
7 Этот человек - мужчина или женщина - должен быть постоянно ритуально чистым, чтобы иметь возможность принять участие в жертвоприношении Господу и затем в трапезе Господней. Трезвенность ему (или ей) необходима, чтобы быть способным различить чистое и нечистое.
9 Букв.: запятнал / осквернил свою голову, здесь используется метонимия, т.е. речь идет о длинных волосах как знаке обета назорейства.
11 а) Букв.: потому что он согрешил из-за мертвого. Слово «грешить» имеет много значений, в том числе и «не попасть в цель».
11 б) Букв.: освятить свою голову.
12 Назорейство всегда дается на конкретный, относительно небольшой срок. Для женщин детородного возраста этот срок естественен - менее одного месяца, иначе ее физиологическая нечистота сделает обет невыполнимым.
26 Букв.: возложит на тебя.
В этой книге описаны события, происшедшие перед вступлением израильтян в ту землю, которую Бог определил им в наследство. В ней наглядно представлен сложный процесс обновления жизни и духовного возрастания народа. В беспощадно правдивых подробностях Числа повествуют о ропоте и восстаниях тех, кого Бог вел через пустыню, с ее змеями и скорпионами, в землю, «источающую молоко и мед». Будь израильтяне послушны Богу, прояви они терпение и доверие Ему, этот путь можно было бы преодолеть и за две недели, однако он занял почти сорок лет.
Первыми возроптали те, для кого богом оказалось их собственное чрево: они захотели египетских яств; ниспосылаемая Богом «манна» опротивела им. Очень скоро огромная толпа людей, вышедших из египетского рабства, стала выказывать распущенность нравов. Бывшим рабам, не победившим узость и приземленность своих интересов, стало не до Бога, заключившего с ними Союз (Завет). То и дело они осыпали горькими упреками Моисея и Бога, поднимали открытые восстания, устраивали заговоры против своих руководителей, не скрывали своего пренебрежительного отношения к Господу. Этот мятежный дух временами охватывал всех: священников, военачальников, разведчиков, родных Моисея и даже его самого.
Название четвертой книги Моисея «Числа» пришло к нам из ее греческого перевода, Септуагинты. В Торе она называется Бемидбар, «В пустыне». И эта загадочная фраза (взятая из первых слов книги), кроме всего прочего, говорит о тщетности человеческих усилий устроить свою жизнь без Бога. Охватывая все годы затянувшихся скитаний, повествование о них заканчивается там, где они начались: в Кадеше, где вера израильтян потерпела крушение. Из многих тысяч того поколения, что вышло из Египта, в Обетованную землю вошли лишь двое: Иисус Навин и Халев.
Во всех своих сюжетных линиях и в подробном изложении законов Числа говорят о святости Бога, о Его последовательной непримиримости к любому греху, где бы и в ком бы он ни проявлялся. По Божественному промыслу все страдания и переживания израильтян в пустыне стали школой жизни для Его народа, обо всех нуждах и духовном возрастании которого Он непрестанно заботился. И в Своем противодействии греху, и в исполнении Своих обещаний и намерений Бог всегда неизменен и верен. Говоря о святости как залоге благополучия Его творения, Бог в то же время и тут оставляет за каждым человеком право выбора. И потому в том, что сказано в Числах о Боге, содержится ясный ответ на давний софистический вопрос: «Может ли всесильный Бог сотворить камень, который Он не смог бы сдвинуть?» «Да, - говорят Числа, - и камень этот - человек».
Традиционно и не без оснований книга Числа связывается с именем Моисея, у которого в годы странствований по пустыне было достаточно времени для работы над этим священным текстом. Это не означает, однако, что в подготовленный Моисеем текст не могли быть позднее внесены неким вдохновенным редактором или переписчиками некоторые дополнения или пояснения.
6 The law of the Nazarites. What they were to abstain from, Числ 6:1-8.
How to be cleansed from casual uncleanness, Числ 6:9-12.
How to be discharged from their vow, Числ 6:13-21.
The form of blessing the people, Числ 6:22-27.
6:2 Man or woman - For both sexes might make this vow, if they were free and at their own disposal: otherwise their parents or husbands could disannul the vow. A vow of a Nazarite - Whereby they sequestered themselves from worldly employments and enjoyments, that they might entirely consecrate themselves to God's service, and this either for their whole lifetime, or for a less and limited space of time.
6:3 Nor eat grapes - Which was forbidden him for greater caution to keep him at the farther distance from wine.
6:4 All the days of his separation - Which were sometimes more, sometimes fewer, as he thought fit to appoint.
6:5 No razor - Nor scissors, or other instrument to cut off any part of his hair. This was appointed, partly as a sign of his mortification to worldly delights and outward beauty; partly as a testimony of that purity which hereby he professed, because the cutting off the hair was a sign of uncleanness, as appears from Числ 6:9, partly that by the length of his hair he might be constantly minded of his vow; and partly that he might reserve his hair entirely for God, to whom it was to be offered.Holy - That is, wholly consecrated to God and his service, whereby he shews that inward holiness was the great thing which God required and valued in these, and consequently in other rites and ceremonies.
6:7 His father - Wherein he was equal to the high - priest, being, in some sort, as eminent a type of Christ, and therefore justly required to prefer the service of God, to which he had so fully given himself, before the expressions of his affections to his dearest and nearest relations.The consecration - That is, the token of his consecration, namely, his long hair.
6:9 He shall shave his head - Because his whole body, and especially his hair was defiled by such an accident, which he ought to impute either to his own heedlessness, or to God's providence so ordering the matter, possibly for the punishment of his other sins, or for the quickening him to more purity and detestation of all dead works, whereby he would be defiled.
6:11 A sin - offering - Because such a pollution was, though not his sin, yet the chastisement of his sin. He sinned - That is, contracted a ceremonial uncleanness, which is called sinning, because it was a type of sin, and a violation of a law, tho' through ignorance and inadvertency.Hallow - Begin again to hallow or consecrate it.
6:12 The days of his separation - As many days as he had before vowed to God. Lost - Heb. fall, to the ground, that is, be void or of none effect.
6:14 A sin - offering - Whereby he confessed his miscarriages, notwithstanding the strictness of his vow and all the diligence which he could use, and consequently acknowledged his need of the grace of God in Christ Jesus the true Nazarite. For peace - offerings - For thankfulness to God, who had given him grace to make and in some measure to keep such a vow.So he offered all the three sorts of offerings, that he might so far fulfil all righteousness and profess his obligation to observe the will of God in all things.
6:15 Their meal - offering - Such as generally accompanied the sacrifices.
6:18 At the door - Publickly, that it might be known that his vow was ended, and therefore he was at liberty as to those things from which he had restrained himself for a season, otherwise some might have been scandalized at his use of his liberty.The fire - Upon which the flesh of the peace - offerings was boiled.
6:19 The shoulder - The left - shoulder, as it appears from Числ 6:20, where this is joined with the heave - shoulder, which was theright - shoulder, and which was the priests due in all sacrifices, Лев 7:32, and in this also. But here the other shoulder was added toit, as a special token of thankfulness from the Nazarites for God's singular favours vouchsafed unto them. The hands - That he may give them to the priest, as his peculiar gift.
6:20 May drink wine - And return to his former manner of living.
6:21 That his hand shall get - Besides what he shall voluntarily give according to his ability.
6:23 On this wise - Heb. Thus, or in these words: yet they were not tied to these very words; because after this we have examples of Moses and David and Solomon, blessing the people in other words.
6:24 Bless thee - Bestow upon you all manner of blessings, temporal and spiritual. Keep thee - That is, continue his blessings to thee, and preserve thee in and to the use of them; keep thee from sin and its bitter effects.
6:25 Shine upon thee - Alluding to the shining of the sun upon the earth, to enlighten, and warm, and renew the face of it. The Lord love thee, and make thee know that he loves thee. We cannot but be happy, if we have God's love; and we cannot but be easy, if we know that we have it.
6:26 Lift up his countenance - That is, look upon thee with a chearful and pleasant countenance, as one that is well pleased with thee and thy services. Peace - Peace with God, with thy own conscience, and with all men; all prosperity is comprehended under this word.
6:27 Put my name - Shall call them by my name, shall recommend them to me as my own people, and bless them and pray unto me for them as such; which is a powerful argument to prevail with God for them.