Книга пророка Амоса, Глава 2
3 Суд над языческими народами, Суд над Иудеей и Израилем> 4 Суд над Иудеей и Израилем1 Так говорит Господь: „За преступления, одно за другим творимые, не отвращу наказания от жителей Моава! Над останками царя эдомского они надругались: огнем их в пепел* и дым обратили“. |
3истреблю в нем властителя* его, вместе с ним всех князей его погублю“, - говорит Господь. |
8Пьянствуют они прямо у жертвенников своих, валяясь около них на одеждах, в залог взятых, - пьют вино в храмах богов своих*, да и вино-то, в уплату штрафа изъятое. |
9Я на их пути сюда истребил амореев, высоких, как кедры, и могучих, как дубы, - лишил их плодов на ветвях и корней в земле*. |
11По воле Моей одни из сыновей ваших пророками стали, а иные из юношей ваших - назореями*. Не так ли всё это было, сыны Израиля?“ - напоминает Господь! |
12„А вы назореев вином опаивали, пророкам рты затыкали*! |
14так что и проворный убежать не сможет, и могучий всякой силы лишится, и даже самый опытный воин* жизни своей не спасет; |
16В тот день самый храбрый из воинов, оружие свое бросив, в бегство обратится*!“ - это вещее слово Господне». |
Read more:Книга пророка Амоса, Глава 3
Topics:
1 Букв.: в известь.
3 Букв.: судью.
6 а) Букв.: за серебро.
6 б) Или: праведного.
7 а) Друг. возм. пер.: они жаждут (увидеть) пепел на головах бедняков.
7 б) Или: человека слабого с пути сбивают.
8 Или: в Храме своего Бога.
9 Букв.: плода его вверху и корней его внизу - метафора, указывающая на полное уничтожение.
11 О назореях см. Числ 6:1-21.
12 Букв.: пророкам приказывали: „Не пророчествуй“.
14 Или: храбрец.
16 Букв.: убежит нагим.
Пусть же справедливость потечет, как река в половодье, и праведность - как поток неиссякаемый! (5:24)
Только религия как узы любви и ответственности перед Богом, как глубочайший духовный и нравственный опыт открывает человеку возможность настоящего духовного раскрепощения и восхождения. Однако известно и то, что религия столь же успешно, притом издавна, использовалась в качестве мощного средства подчинения и унижения людей. Стоило кому-нибудь, какой-либо власти, политической или религиозной, прийти к убеждению, что они точно знают верные пути к счастливому будущему, как тут же все средства для них оказывались хороши. Многочисленные свидетельства всемирной истории о разжигавшейся на почве религии ненависти, о притеснениях и убийствах во имя тех или иных религиозных верований - ошеломляют. В числе первых, кто восставал против этого зла, были библейские пророки. Их голоса, призывавшие держаться религии, несущей в себе идеи справедливости, смирения, сострадательности и сегодня по силе убедительности не имеют себе равных.
Среди таких смелых людей был провидец Амос - сельский труженик и пастух. Он бросил вызов вождям и богачам сразу двух царств - Иудеи и Израиля, для которых стяжательство, жестокость, ложь и вопиющая безнравственность стали нормой жизни.
Начало служения Амоса следует отнести примерно к 755 / 754 гг. до Р. Х. В это время - впервые на протяжении жизни нескольких поколений - израильтянам никто не угрожал войной. Иудея на юге и Израиль на севере, расширив свои владения за счет соседних народов, контролируя главные торговые пути, стремительно обогащались. Всякого рода роскошь: новые дома каменной кладки, обложенная слоновой костью мебель, изысканная пища и лучшие вина, дорогие косметические средства - стала доступной, хотя и для немногих. Впервые в истории Израиля произошло очень сильное расслоение общества на богатых и бедных. На фоне этого внешнего благополучия обличительные речи пророка прозвучали как гром среди ясного неба. Более того, они воспринимались как оскорбления, едва ли не святотатство.
Иудеи и израильтяне, к которым обращался Амос, были «весьма религиозны» в том смысле, что они ежедневно посещали языческие капища для участия в совершавшихся там оргиях и при этом ожидали наступления «Дня Господнего», в который Бог исполнит все их чаяния о процветании страны. И именно в то время, когда всё израильское общество оказалось в глубоком кризисе, Амос принес им весть от Бога, которая никак не совпадала с тем, на что они рассчитывали: «Ненавижу, презираю празднества ваши» (5:21). Богу не угодны были ни жертвоприношения их, ни песнопения. Он ждал от правителей и священников Своего народа честности, справедливости и признания прав слабых, бедных и угнетенных.
Пророк перечислил все соседние с Израилем народы, объявив и им о возмездии Божьем за их преступления против человечности. Такого рода речь была по душе тем, кто любил хвалиться своим превосходством над языческими народами. Овладев таким образом вниманием израильтян, Амос теперь мог им сказать, что Бог будет судить и их. Все они, их прекрасные дома, их жертвенники - всё будет уничтожено.
Он предостерегал вождей Израиля того времени: если они останутся глухи к его призыву, то несправедливость власть имущих по отношению к бедным и слабым погубит народ. Господь не допустит продолжения их нечестивого, жестокого правления. Раскаяние или возмездие - такова единственная, по мысли пророка, альтернатива. Амос завершает свою книгу описанием неотвратимого и необратимого торжества праведности над беззаконием, такого торжества, при котором будет восстановлено долгожданное благоденствие народа, вверившего свою жизнь Богу.
2 God's controversy with Moab, Ам 2:1-3.
With Judah, Ам 2:4-5.
And with Israel, Ам 2:6-8.
The aggravations of their sins, Ам 2:9-12.
God complains of them, and threatens their ruin, Ам 2:13-16.
2:1 The bones - Or ashes, reduced them by fire into fine dust, and used these ashes instead of lime to plaister the walls and roofs of his palace, and this in hatred and contempt of the king of Edom.
2:2 Kirioth - A principal city of this country. Moab - The Moabites. Shall die - Be destroyed. With tumult - Such as soldiers in fight or assaults make, when they carry all by force.
2:3 The judge - The governor that is, every one of them.
2:4 Lies - Idols. To err - Their idolatry blinded them, partly from the natural tendency of this sin, and partly from the just judgment of God. After which - Idols. Walked - Successively, one generation after another.
2:6 Shoes - The smallest bribe, exprest here proverbially.
2:7 The people - That make a prey even of the poor afflicted ones, who walk with dust on their heads. Turn aside - Maliciously interpret the actions, words, and designs of the humble and meek. Will go in - These corrupt judges commit also that lewdness which the Heathens abhor.
2:8 Lay down - The Jews of old did not sit upright at their meals, but leaned on one side. Upon clothes - Of which the law had expressly said, none should detain them all night, Втор 24:12-13. Every altar - Of their idols. Drink the wine - They offer their drink - offerings in wine, which they bought with the fines laid on the innocent.
2:9 The Ammorite - The mightiest nation of all the Canaanites.As the oaks - Another proverbial speech denoting their great strength.His fruit - Their children. His roots - The old standards; that present generation.
2:11 Nazarites - Persons who bound themselves to a very sober and holy life; either for some certain time, or for their whole life.
2:12 Ye gave - Importuned them to drink wine, to violate their vow, and contemn God's law.
2:13 Under you - Under the load of your sins.
2:14 The swift - For their enemies shall be swifter than they.The strong - Natural strength of body shall not deliver.The mighty - The valiant man, the man of the greatest courage.