Послание к Евреям, Главы 7-10, стихи 1-8: BIBLE, Desnitsky Translation == BIBLE-CENTER

¹ Итак, «когда Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил Авраама, который возвращался после победы над царями, то благословил его»^*. ² При этом Авраам «уделил ему десятину от всей добычи»^*. Имя Мелхиседек переводится как «Царь правды»^*, а «царь Салима» означает «царь мира». ³ Нет у него ни отца, ни матери, ни родословия, не указано ни начало его дней, ни завершение жизни^* – и этим он подобен Сыну Божьему, и неизменно остается священником.

⁴ Посмотрите, сколь велик был Мелхиседек – ему «уделил десятину от всей добычи» прародитель наш Авраам! ⁵ Священниками служат потомки его сына Левия, им законом заповедано собирать десятину с народа, то есть со своих собратьев, – а ведь все они произошли от Авраама. ⁶ И вдруг тот, кто не принадлежал к их роду, взял десятину с Авраама и благословил его – а ведь тот получил обещание от Самого Бога. ⁷ Нет сомнений, что благословение получает низший от высшего. ⁸ И вот в одном случае десятину берут люди смертные, а в другом – Мелхиседек, и о нем есть свидетельство, что он еще жив^*. ⁹ Собственно говоря, через Авраама десятину дал и Левий – тот, кто теперь сам получает десятину. ¹⁰ Ведь он уже был в теле своего отца^*, когда того встретил Мелхиседек.

¹¹ Если бы к совершенству приводило левитское священство (ведь народ принял закон именно от потомков Левия), какая была бы нужда появляться другому священнику по чину Мелхиседека? Тогда он мог бы называться священником по чину Аарона. ¹² Но если появилось новое священство, то и закон неизбежно должен измениться. ¹³ Тот, Кто был назван таким Первосвященником, принадлежал к племени не Левия, а Иуды^* – никто из него не служил перед жертвенником. ¹⁴ Изменение закона видно из того, что наш Господь произошел из племени Иуды, а Моисей ничего не говорил о священниках из этого племени.

¹⁵ Еще более очевидное доказательство – что появился другой Священник, подобный Мелхиседеку; ¹⁶ притом Его сделал священником не закон, который смотрит только на происхождение, а сила неодолимой жизни. ¹⁷ Такое и дано свидетельство: «ты священник вовек по чину Мелхиседека». ¹⁸ Прежняя заповедь была отменена как утратившая силу и пользу, ¹⁹ ведь закон ничего не довел до совершенства. А нам была дана лучшая надежда, которая позволяет приблизиться к Богу. ²⁰ И тут не обошлось без клятвы. Прежде становились священниками без нее, ²¹ а Иисус – во исполнение клятвы, как Ему и было сказано: «поклялся Господь и не раздумает – ты священник вовек». ²² Насколько же больше завет, заключенный при посредничестве Иисуса! ²³ Прежде священниками становились многие, потому что смерть не позволяла никому остаться священником навсегда, – ²⁴ а Он пребывает вовеки, Его священство не прервется никогда. ²⁵ И Он может неизменно спасать тех, кто приходит через Него к Богу, – Он вечно живой заступник за них.

²⁶ Такой и нужен нам первосвященник: чистый, непричастный злу и грязи, Который отделился от грешников и поднялся превыше небес. ²⁷ Нет у Него нужды, как у тех первосвященников, ежедневно приносить жертвы сначала за собственные грехи, а затем и за грехи народа – Он это сделал единожды, принеся в жертву Себя Самого. ²⁸ Закон ставит первосвященниками людей с их слабостями, а клятвенное слово Божье, данное уже после закона, навеки поставило первосвященником совершенного Сына.

¹ И вот что самое главное из сказанного: у нас есть Первосвященник, Который воссел по правую руку от Божьего великого престола на небесах. ² Он совершает священное служение в истинном Шатре^*, который раскинул Бог, а не человек. ³ Назначение всякого первосвященника в том, чтобы приносить дары и жертвы, – так что и нашему нужно было иметь что принести. ⁴ Если бы Он был сейчас на земле, то не был бы священником – здесь уже есть те, кто приносят дары в соответствии с законом. ⁵ Но они служат лишь подобию и тени того, что на небесах. Об этом был предупрежден и Моисей прежде, чем приступил к сооружению шатра. «Смотри, – было сказано ему, – сделай всё по образцу, который тебе показан на горе»^*. ⁶ А теперь нашему Первосвященнику доверено иное служение – ведь при Его посредничестве был заключен новый завет. Он гораздо лучше, ведь он основан на обещаниях, а они лучше закона.

⁷ Будь первый завет безупречным, не нашлось бы места для иного. ⁸ Но ведь сказано было в укор древним:
«Наступают дни, говорит Господь,
и установлю с домом Израиля
и с домом Иуды новый завет:

⁹ не такой завет, как заключил Я с их отцами,
в день, когда взял Я их за руку
и вывел из египетской земли.
Ведь они не сохранили завета со Мной
и Я отвернулся от них, – говорит Господь.

¹⁰ – И вот какой завет я установлю с домом Израилевым
в будущие времена, – говорит Господь, –
наполню помышления их законами Моими,
и на их сердцах начертаю.
Буду Я им Богом,
а они будут Мне народом.

¹¹ И никто не станет наставлять ближнего своего,
никто не скажет брату своему “познай Господа”,
потому что все будут знать Меня,
все из них – от мала до велика.

¹² Буду милостив к беззакониям их
и грехов их впредь не помяну»^*.

¹³ Слово «новый» здесь означает, что старый завет обветшал – а что ветшает и устаревает, скоро должно исчезнуть.

¹ Итак, прежний завет содержал правила богослужения, у него было святилище в этом мире. ² Шатер был устроен так: во внешней части шатра светильник и стол с жертвенными хлебами^* – она называлась «Святым». ³ Вторая завеса отделяла внутреннюю часть шатра под названием «Святое Святых». ⁴ Там находился золотой жертвенник и Ковчег Завета, со всех сторон покрытый золотом, а в нем – золотой сосуд с манной, расцветший жезл Аарона и скрижали Завета^*. ⁵ Верхняя крышка Ковчега называлась «место умилостивления», и над ней – славным Божьим престолом – распростирали крылья херувимы^*. Впрочем, сейчас хватит об этом говорить.

⁶ Всё было устроено именно так, и во внешнюю часть шатра постоянно входили священники, чтобы совершать служение, ⁷ а во внутреннюю – только первосвященник раз в году. Он вносил кровь, принесенную в жертву за свои грехи и за грехи всего народа, не распознанные прежде^*. ⁸ Так Святой Дух показывал, что, пока стоит первый шатер, доступ к святыне еще не открыт. ⁹ Так обстоят дела в нынешнее время: приносятся дары и жертвы, но они не могут полностью очистить совесть самих служителей. ¹⁰ И правила для тела: что есть, что пить и как совершать различные омовения – сохраняются лишь до той поры, пока не выправится должный порядок.

¹¹ Христос стал первосвященником, и свершилось великое благо, когда Он прошел через иной шатер – он больше и совершеннее, и сделан не человеческими руками, то есть принадлежит не к сотворенному миру. ¹² Нет, не с кровью козлов и бычков вошел Он раз и навсегда во святыню, а со Своей собственной кровью и так совершил вечное спасение. ¹³ Тела тех, кто осквернился, могут очиститься посредством кропления кровью козлов и быков и пепла телицы – это освящает тело. ¹⁴ Тем более очистит нашу совесть от дел смертных кровь Христова! Он принес Себя Богу как безупречную жертву посредством вечного Духа, чтобы мы служили Богу Живому.

¹⁵ Так Он стал посредником в заключении нового завета. Его смерть искупила преступления тех, кто нарушил прежний завет, – и теперь, те, кто откликнулся на призыв, получают вечность в обещанное наследство. ¹⁶ И если есть завет-завещание, тому, кто его составил предстоит умереть – ¹⁷ ведь завещание вступает в силу только после смерти завещателя, а пока он жив, никак не действует. ¹⁸ Потому и прежний завет был утвержден не без пролития крови. ¹⁹ Моисей^*, объявив каждую заповедь закона всему народу, взял кровь бычков и козлов, смешал с водой, при помощи красной шерстяной нити и ветви иссопа окропил и книгу Завета, и весь народ ²⁰ со словами: «вот кровь завета, который заповедал вам Бог». ²¹ Подобным образом он окропил кровью шатер и все богослужебные сосуды. ²² Ведь по закону почти всё освящается кровью, и нужно ее пролить, чтобы были прощены грехи^*.

²³ На земле есть лишь подобие того, что на небе. Если земное должно быть освящено такими жертвами, то небесное – жертвами куда лучшими. ²⁴ Христос вошел не в рукотворную святыню, та была всего лишь прообразом истинной. Он взошел на само небо, чтобы ходатайствовать перед Богом за нас. ²⁵ И Ему не нужно приносить Себя в жертву постоянно – как первосвященник ежегодно входит в святилище с чужой кровью. ²⁶ Иначе Ему пришлось бы пострадать многократно от сотворения мира. Нет, Он явился единожды при скончании миров, чтобы Своей жертвой уничтожить грех. ²⁷ Как человеку предстоит единожды умереть, а затем его ждет суд, ²⁸ так и Христос единожды был принесен в жертву и взял на Себя грехи множества людей. И во второй раз Он явится не из-за греха, а ради тех, кто ждет Его себе во спасение.

¹ Закон содержал лишь тень того великого блага, которому предстояло прийти, но не раскрывал его образа в полноте. Потому тех, кто постоянно, из года в год приносит одни и те же жертвы, закон никак не может сделать совершенными – ² а иначе служители очистились бы с первого раза и не стали бы приносить другие жертвы, поскольку не сознавали бы за собой никаких грехов. ³ Но жертвы ежегодно напоминают о грехах, ⁴ ведь кровь быков и козлов не может окончательно избавить от грехов.

⁵ Потому, входя в этот мир, Христос говорит:
«Не пожелал Ты ни жертвы, ни приношения,
но тело Мне предназначил.

⁶ Жертва всесожжения
и жертва за грех Тебе неугодны.

⁷ И тогда Я сказал: “Вот, Я прихожу,
как написано в книжном свитке обо Мне,
чтобы свершить, Боже, волю Твою”»^*.

⁸ Итак, сначала Он сказал: «Не пожелал Ты ни жертвы, ни приношения, будь то всесожжение или жертва за грех, – неугодны они Тебе». Это о тех, которые приносятся по закону.

Послание к Евреям, Глава 7

Послание к Евреям, Глава 8

Послание к Евреям, Глава 9

Послание к Евреям, Глава 10, стихи 1-8


	After registering, you can subscribe to any Bible reading plan. Personalized settings and other services for registered users are planned, so we recommend registering now. Registration is free.