1 Начало Евангелия Иисуса Христа*Христос (греч. Χριστός, букв. «Помазанник») – праведный Царь, посланный Богом. По-русски также используется слово «Мессия», оно происходит от евр. «Машиах» с тем же значением., Сына Божьего*Сын Божий – эти слова, отсутствующие в некоторых древних рукописях, отражают самую суть христианской веры и одновременно показывают главный пункт расхождения между христианами, с одной стороны, и последователями всех остальных религий (включая иудаизм) – с другой. Марк ничего не рассказывает о рождении Иисуса, но зато сразу вводит главное понятие, к которому постепенно подводят читателя Матфей и Лука.. |
2 Так написано у пророка Исайи*Имя пророка приводится не во всех рукописях. На самом деле первая часть пророчества (приведенная в ст. 2) принадлежит Малахии (3:1), а из книги Исайи (40:3) взята лишь вторая. Исайя воспринимался как Пророк с большой буквы, который в некотором смысле дополняет и разъясняет пророчества, изложенные в других книгах.: «Вот, посылаю впереди Тебя вестника*Вестника – или: ангела. Моего, чтобы он проложил перед Тобой дорогу. 3 Голос взывает в пустыне*В пророчестве Исайи слова «в пустыне» относились скорее к самому призыву (где именно приготовить дорогу), но для Марка они служат дополнительным подтверждением, что именно Иоанн исполнил пророчество. Многие пророки проводили часть своей жизни в пустыне, вдали от людей.: приготовьте Господу дорогу, распрямите пути для Него!» |
4 Иоанн тогда стал крестить в пустыне*Крещение Иоанна не было связано с крестом, как предполагает русское слово «крестить». Греч. слово βαπτίζω, которое традиционно переводится как «крестить», буквально означает «погружать». Это было омовение, подобное тем, что иудеи совершали после любого ритуального осквернения (напр., прикосновения к мертвому телу). Но Иоанн совершал обряд только один раз, так люди отказывались от прежней греховной жизни и посвящали себя Богу.. Он проповедовал крещение как обряд покаяния: в нем прощались грехи. 5 И к нему собирались со всей страны Иудейской, все жители Иерусалима: исповедуя свои грехи, они принимали от него крещение в реке Иордане*Иордан – главная река в Ханаане (Палестине). Переход через Иордан был первым шагом в завоевании этой земли израильтянами, поэтому именно Иордан – самая подходящая река для обряда крещения как перехода к новой жизни.. 6 Сам Иоанн носил верблюжью шерсть, опоясывался кожаным поясом, а ел саранчу и дикий мед*Самая простая и грубая одежда и пища, которую можно найти в дикой природе. Иоанн отказался от той пищи, которую выращивает человек, подчеркивая свою полную зависимость только от Бога.. |
7 Он проповедовал так:
– За мной грядет Тот, Кто меня сильней! Нагнуться и развязать ремешок на его сандалиях*Разувать хозяев или их гостей и омывать им ноги – обязанность раба. – я и того недостоин! 8 Я вас крестил, омывая водой, а Он омоет Святым Духом. |
9 И как раз в те дни пришел Иисус из Назарета, что в Галилее*Галилея – северная часть Ханаана (Палестины, Святой земли). В отличие от центральной части, Иудеи, она считалась несколько провинциальной, в ней было больше язычников, т.е. людей, не верующих в Единого Бога., и принял от Иоанна крещение в Иордане. 10 И сразу*Сразу (греч. εὐθύς) – любимое слово Марка, в его небольшой книге оно употребляется 43 раза. Всё происходит стремительно, и он повествует о событиях без подробностей и размышлений, его повествование – энергичное и резкое., когда Он выходил из воды, увидел, как разделились небеса и сошел на Него Дух, словно голубь слетел. 11 И раздался с небес голос:
– Ты – Мой возлюбленный Сын, с Тобой Мое благоволение. |
12 И сразу же Дух повел Его в пустыню. 13 Был Он в пустыне сорок дней: сатана Его искушал, был Он среди зверей, и ангелы служили Ему. |
14 А после того, как схватили*Схватили – или: предали. Речь идет об аресте Иоанна Крестителя по приказу правителя Галилеи и Переи Ирода Антипы, но Марк не сообщает никаких подробностей об этом аресте. Возможно, имелось в виду, что кто-то его предал, но это выражение может означать и простой арест. О причинах ареста рассказано в 6:17-18. Иоанна, Иисус пришел в Галилею и проповедовал там Божье Евангелие. 15 Он говорил:
– Настало время, близко уже Божье Царство*Т.е. власть Бога как верховного Царя этого мира скоро проявится и на земле, среди вас.. Покайтесь и веруйте в Евангелие! |
16 Проходя по берегу Галилейского моря*Галилейское море, строго говоря, было пресноводным озером (также оно называлось Генисаретским или Тивериадским по названиям городов, расположенных на его берегах)., Он увидел Симона и его брата Андрея – они забрасывали в море сети, ведь они были рыбаками. 17 И сказал им Иисус:
– За Мной! Я сделаю так, что вашим уловом вместо рыб будут люди. 18 Они тут же бросили сети и пошли за Ним.
19 Пройдя чуть дальше, Он увидел Иакова, сына Зеведея, вместе с его братом Иоанном – они чинили сети прямо в лодке. 20 Он сразу их позвал. Они оставили в лодке своего отца Зеведея с его работниками и пошли за Иисусом. |
21 Оттуда они отправились в Капернаум*Капернаум – главный город на северном побережье Галилейского (Тивериадского) озера, рядом с которым проходила большая часть жизни Иисуса.. И сразу же, в субботу, Он пришел в синагогу и там учил. 22 Люди поражались, что наставлял Он их не как учат книжники*Книжники – знатоки и толкователи Моисеева закона. – а как Тот, Кто вправе это делать. 23 Тут же у них в синагоге был человек, одержимый злым духом, и он закричал:
24 – Что тебе до нас, Иисус Назарянин?*Назарянин – житель Назарета. Ты пришел нам на погибель! Мы знаем Тебя – Ты свят у Бога!
25 Но Иисус ему повелел:
– Замолчи, покинь его!
26 Дух сотряс того человека и вышел из него с громким криком. 27 Все были поражены и спрашивали друг друга:
– Что же это такое? Новое учение, и ведь Он в Своем праве*Право – второй раз в этом кратком отрывке упоминается это слово. Греч. ἐξουσία обычно переводится как «власть», но означает не лидерство или авторитет, а скорее полномочия, возможность принимать решения и добиваться их исполнения. Много кто может проповедовать и толковать Писание, но Иисус с самого начала показывает, что Он – не просто проповедник, Он вмешивается в ход событий и изменяет его.. Он повелевает нечистым духам – и те Ему повинуются! |
28 Слух о Нем разнесся сразу по всей галилейской округе. |
29 А из синагоги они сразу пошли в дом Симона и Андрея, вместе с Иаковом и Иоанном. 30 У Симона теща лежала в горячке, Иисусу тут же сказали об этом. 31 Он подошел к ней, взял за руку – и поднял на ноги. Горячка у нее прошла, она смогла принять их как гостей. 32 А когда настал вечер и уже садилось солнце, стали к Нему приносить всех, кто был болен или одержим бесом, – 33 весь город собрался у дверей. 34 Он исцелил множество людей, страдавших разными недугами, и множество бесов изгнал, только не позволял бесам говорить, что они Его узнали*Бесы как духовные существа признают в Иисусе Мессию-Христа, но Он не принимает их исповедания. Признать Его должны люди, но это дается им намного сложнее.. |
35 И, поднявшись рано, до рассвета, Он пошел в уединенное место, чтобы там помолиться. 36 За ним отправился Симон вместе с остальными, 37 а когда они Его нашли, то сказали:
– Все Тебя ищут.
38 Он ответил им:
– Пойдем отсюда дальше, будем обходить окрестные селения, и Я стану там проповедовать, ведь для того Я и пришел. |
39 Так Он ходил и проповедовал у них в синагогах по всей Галилее, изгоняя бесов. |
40 Приходит к Нему прокаженный*Проказа была не только тяжелой и неизлечимой болезнью, но и знаком отверженности – прокаженных все сторонились, они были ритуально нечисты. и молит, упав на колени:
– Стоит Тебе пожелать – и Ты очистишь меня!
41 Иисус пожалел того человека, протянул руку, коснулся его и сказал:
– Желаю, очистись!
42 И с него тут же сошла проказа, он очистился. 43 Иисус строго посмотрел на него и сразу отослал прочь, 44 сказав:
– Смотри, ничего никому не рассказывай. Ступай, покажись священнику и принеси жертву очищения, как повелел Моисей, чтобы все убедились*Моисеев закон (Лев 14:2-32) предписывал, что человек, очистившийся от проказы, должен показаться священнику, чтобы тот засвидетельствовал его исцеление и совершил положенные жертвоприношения. Прокаженный не должен говорить об этом как о чуде, но обязан соблюсти все требования Закона..
45 Но тот, едва выйдя, стал всем рассказывать о происшедшем и всё раскрыл, так что Иисус уже не мог просто так войти в город*Напрашивается вывод, что Иисус запрещал рассказывать о сотворенных Им чудесах, чтобы избежать толп народа, которые будут требовать исцелений и не дадут Ему заниматься проповедью. Но причина могла быть и другой, к примеру нежелание использовать чудо как окончательное доказательство правоты и значимости Самого Иисуса. Главное – не чудеса, а Благая весть о спасении, которую они подтверждают.. Он оставался снаружи, в уединенных местах, и к Нему отовсюду стекались люди. |
