Bible-Center
Whole Bible
Kulakov Translation (ru)

Первое Послание к Коринфянам, Глава 11

Христиане и язычники> 23 Свобода, но не безответственность, Жизнь в церкви и богослужение> 2 О благопристойном участии в богослужении, 17 Указания о вечере Господней
1 Подражайте мне, как я подражаю Христу.
2 Я же хвалю вас за то, что вы помните всё, чему учил я и что делал*аБукв.: всё мое., и держитесь наставлений*бИли: учений / преданий. Господних, как я передал их вам. 3 Хочу, однако, чтобы вы ясно понимали, что глава всякому мужу*аИли: мужчине. - Христос, глава жене*бИли: женщине. - муж, а глава Христу - Бог. 4 Всякий муж, когда он молится или возвещает Божью весть*аИли: проповедует / пророчествует; то же в ст. 5. с покрытой головой*бМногие комментаторы считают, что это одно из тех мест в посланиях Павла, к которому относятся слова Петра (2 Петр 3:16). По общему мнению, Павел здесь касается правил приличия, религиозной этики и хорошего вкуса в контексте обычаев и нравов того времени., навлекает позор на свою голову*вИли: бесчестит Христа, Который, как сказано в ст. 3, для него является главой., 5 а жена навлекает позор на свою голову*Или: бесчестит мужа, который, по аналогии со ст. 4, для нее - глава., когда молится или возвещает весть Божью с головой непокрытой; это то же самое, как если бы она была обритой. 6 Если женщина не покрывает свою голову, пусть и стрижется, если же ей стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. 7 Мужчина не должен покрывать свою голову, потому что он - образ Божий и слава Его, а женщина - слава мужчины. 8 Ведь не от женщины изначально мужчина, а она - от него. 9 И не мужчина создан для женщины, а женщина - для мужчины, 10 потому у женщины должен быть на голове знак особой власти над нею, чтобы не огорчать неприличием ангелов*Букв.: ради ангелов.. 11 Впрочем, по-христиански*Букв.: в Господе., ни жена без мужа, ни муж без жены тоже; 12 ибо как женщина произошла от мужчины, так теперь каждый мужчина рождается от женщины; и всё - от Бога. 13 Судите сами, прилично ли женщине молиться Богу с непокрытой головой? 14 Не сама ли природа учит вас, что длинные волосы унижают мужчину*Букв.: если мужчина растит волосы, для него это - бесчестье., 15 а когда волосы растит женщина - для неё это честь*Или: слава.? Ведь [ей] даны волосы как покрывало. 16 Тому же, кто всё еще склонен спорить, следует знать: что ни у нас, ни вообще в церквах Божьих такого обычая, который он отстаивает, нет.
17 Давая вам эти указания, скажу о том, чего не одобряю: ваши собрания скорее во вред вам, чем на пользу. 18 Начать с того, что на ваших церковных собраниях, как я слышал, есть раздоры, и я отчасти этому верю. 19 (Ведь у вас расхождения во взглядах и должны быть - для того хотя бы, чтобы выявились среди вас истинные*Или: надежные / испытанные. христиане). 20 Вы, стало быть, и когда собираетесь вместе, в вечере Господней, по сути, не участвуете; 21 ведь, когда вы едите, каждый торопится съесть свою собственную пищу*Или: свой собственный ужин. В период раннего христианства вечеря Иисуса Христа (установленное Им богослужение) обычно совершалась вечером и соединялась с общим ужином (вечерей). На такие собрания каждый из участников приносил пищу с собой. Эти общения первых христиан друг с другом и с Господом и назывались по-разному: «вечеря любви» и «вечеря Господня»., так что один остается голодным, в то время как другой уже пьян. 22 Неужели у вас нет своих домов, чтобы есть и пить там? Или вы пренебрегаете церковью Божией и готовы унижать нуждающихся? Что скажу вам? Можно ли похвалить вас? Нет, за это не похвалю!
23 Ибо от Самого Господа я принял и, в свой черед, передал вам, что Господь Иисус в ночь, когда Его предали, взял хлеб 24 и, возблагодарив, разломил его, и сказал: «Это тело Мое*аНекот. рукописи добавляют перед словами «это тело Мое»: возьмите, ешьте., за вас отдаваемое*бВ наиболее достоверных древних рукописях это предложение заканчивается словами: за вас. В иных же рукописях за этим следует: сокрушаемое, или: ломаемое, или: отдаваемое.. В память обо Мне делайте это». 25 После пасхального ужина*аИли: поев. В оригинале это передано глаголом в неопределенной форме. взял Он также чашу и сказал: «Эта чаша - новый завет, Моею Кровью*бБукв.: в Моей Крови. утвержденный. Всякий раз, когда будете пить из нее, в память обо Мне делайте это». 26 Посему, когда вы едите этот хлеб и пьете из этой чаши, всякий раз вы смерть Господа возвещаете в ожидании Его пришествия*Букв.: пока Он не придет..
27 А потому, кто ест этот хлеб или пьет из чаши Господней недостойно, тот грешит*Букв.: будет виновен. против Тела и Крови Господа. 28 Пусть же каждый испытывает себя и только потом ест этот хлеб и пьет из этой чаши. 29 Ибо кто ест и пьет, не помышляя о Теле Господнем*Некот. рукописи опускают: Господнем., тот ест и пьет себе в осуждение. 30 Оттого-то среди вас так много немощных и больных, и немало умерло*Букв.: уснуло.. 31 Если бы мы сами судили себя, то не были бы судимы. 32 Будучи же судимы Господом, мы, как дети, подвергаемся наказанию*Или: исправлению., чтобы не быть нам потом осужденными вместе с миром.
33 Итак, братья мои, придя на вечерю, друг друга ждите. 34 Если же кто голоден, пусть ест дома, чтобы в общем собрании не навлекать на себя осуждения*Букв.: чтобы не собираться вам на осуждение.. Остальное улажу, когда приду.

Первое Послание к Коринфянам, Глава 12

Жизнь в церкви и богослужение> 1 Дары Духа, 12 Церковь как единое тело
1 Не хочу и того, братья, чтобы вы оставались в неведении о дарах духовных. 2 Вы сами знаете, что когда вы были язычниками, вас неодолимо влекло к безгласным идолам. 3 Хочу поэтому, чтобы вы ясно понимали, что никто, если он движим Духом Божьим, никогда не произнесет проклятья на Иисуса; никто и Господом не может назвать Иисуса, иначе, как по внушению Духа Святого.
4 Разные есть дарования*Греч. харисма - дар, подарок; здесь этим словом названы особые дары Святого Духа., но Дух - один; 5 разные есть и служения, а Господь - один; 6 и действия - разные, Бог же, всё во всех производящий, - один. 7 Для общей пользы, однако, каждому дается особое проявление Духа: 8 одному чрез Духа дано слово, исполненное мудрости; другому - слово, исполненное знания, по воле того же Духа; 9 иному Дух дарует веру; иному от Него же - дары исцелений*Или: силы излечения; то же в ст. 28 и 30.; 10 другому - силы к совершению чудес; а кому - дар возвещения Божьей вести*Или: дар пророчества.; кому - способность распознавать духов; иному - разного рода языки; а иному - умение толковать сказанное на них. 11 Во всем этом являет себя*Или: все это производит.один и тот же Дух, и по воле Его каждому дается свое.
12 Подобно тому как тело человека из многих частей состоит, но все они, сколь ни много их, одно тело составляют, так и Христос. 13 Так и мы все, иудеи и язычники, рабы и свободные, в единое тело одним Духом*Или: в одном Духе. крещены были, и всем нам было дано одного и того же Духа напиться.
14 Тело ведь не из одной части состоит, а из многих. 15 И если нога скажет: «Я не рука и потому не принадлежу телу», - она не перестанет быть частью тела. 16 И ухо, оттого что скажет: «Я не глаз и потому не принадлежу телу», - не перестанет быть частью тела. 17 Если же всё тело - глаз, где тогда слух? Если всё - слух, где обоняние? 18 Но Бог Своею волею каждой части тела дал свое место в нем. 19 А если бы все части тела были одним каким-то органом, где бы тогда было тело? 20 На самом же деле и тело одно, и органов в нем много. 21 Не может глаз сказать руке: «Ты мне не нужна». Не может и голова ногам сказать: «Вы мне не нужны». 22 Нет, как раз без тех частей тела, которые кажутся нам самыми слабыми, мы и не можем обходиться. 23 Менее почетным мы оказываем даже особое почтение; те же, которые выставлять напоказ считается неприличным, наиболее приличны заботами нашими, 24 тогда как другие*Букв.: благопристойные. части нашего тела в этом не нуждаются. Но Бог составил тело так, что придал особое достоинство тем частям, которые кажутся менее важными, 25 чтобы не было разделения в теле, но все его части заботились бы друг о друге в равной мере. 26 Страдает ли поэтому одна часть тела, с ней страдают и все остальные; а если оказывают внимание одной какой-то части тела, все остальные радуются с ней.
27 Вы - тело Христово, и каждый из вас - часть его. 28 Бог и поставил в церкви одних, во-первых, апостолами, во-вторых, пророками*Или: проповедниками Слова Божьего; то же в ст. 29. , в-третьих, учителями; далее, способность совершать чудеса дал другим, а иным - дары исцеления, оказания помощи, управления и разного рода языки. 29 Разве все апостолы? Разве все пророки или учителя? Все ли совершают чудеса? 30 У всех ли дары исцеления? Все ли говорят на чужих языках? Все ли толкуют сказанное? 31 Потому стремитесь получить большие из этих даров, но знайте, что есть еще лучший путь, и я могу указать вам его.

After registering, you can subscribe to any Bible reading plan.

Personalized settings and other services for registered users are planned, so we recommend registering now. Registration is free.