12«Но ведь только Ты вечен, о Господи?!*аРиторический вопрос Аввакума, предполагающий утвердительный ответ и являющий собой исповедание веры пророка, логически связан с утверждением в последней строке ст. 11. Глумящиеся над нами, говорит Богу Аввакум, приписывают свое могущество своему преходящему божеству и тем самым навлекают на себя вину, богохульствуя. Но ведь мы же знаем, что только Ты, Господи, вечен?!
Бог мой, Святыня моя,
смерть над Тобою не властна*бВ некоторых рукописях: мы же не умрем?!
А их, Господи, Ты Сам уже на суд обрек,
Скала моя, для наказания Ты их определил.*вИли: приговором для нас соделал… их определил для нашего наказания.
|
13И чистым ли очам Твоим на зло смотреть,
ведь на нечестие не можешь Ты взирать?
Почему же Ты смотришь на предательства
и молчишь, когда злодей поедает того,
кто его честней*Или: праведней; то же слово в ст. 4 переведено как «честный человек».?
|
14Уподобил ты людей рыбам морским,
роящимся насекомым, у которых правителя нет.
|
15Отлавливают их крючком, волокут неводами,
в сети заманивают - и радостно ликуют!
|
16За всё за это рыбак приносит неводу жертвы
и сетям своим благовония воскуряет,
ведь им обязан он жирным куском
и трапезой обильной!
|
17И неужели он так и будет
наполнять и освобождать свою сеть,
уничтожая народы без всякой жалости? |
