Послание к Евреям, Глава 7: BIBLE, Kulakov Translation == BIBLE-CENTER

Послание к Евреям, Глава 7

¹ Этот Мелхиседек, царь Салима, священник Бога Всевышнего, встретил и благословил Авраама, возвращавшегося после разгрома царей. ² Ему отделил Авраам десятую часть от всего^*а добытого в сражении. Имя «Мелхиседек» означает прежде всего «царь праведности», но он также царь Салима^*б, что значит «царь мира». ³ Об отце и матери его ничего неизвестно: ничего мы не знаем ни о его родословии, ни о начале дней, ни о конце жизни, но, подобно^* Сыну Божьему, он остается священником на все времена.

⁴ Видите, сколь велик был тот, кому патриарх Авраам дал десятину из добытого им. ⁵ Так и потомки Левия, вступающие в священство, вправе получать по Закону^* десятину от народа, братьев своих, которые, как и они сами, происходят от Авраама. ⁶ Мелхиседек, правда, происхождением своим с левитами не связан, но всё равно принял десятину и благословил Авраама, имевшего обещания от Бога. ⁷ Совершенно неоспоримо, что меньший всегда благословляется большим. ⁸ И вот что еще важно: тут обычно десятины получают люди смертные, а в том случае получил ее тот, о конце жизни которого ничего не известно^*. ⁹ Можно сказать, что вместе с Авраамом десятину дал Мелхиседеку и сам Левий ¹⁰ (ведь, происходящий от Авраама, он как бы присутствовал уже при встрече праотца своего с Мелхиседеком).

¹¹ А если бы только через левитское священство (при котором получил народ Закон) возможно было прийти к совершенству, то какая была бы нужда в появлении иного священника, по чину Мелхиседека, а не по чину Аарона? ¹² С переменой же священства возникает необходимость в изменении и закона, ¹³ ведь Тот, о Ком у нас речь, принадлежал к другому колену^*, в котором никто и никогда не служил у жертвенника. ¹⁴ Все мы знаем, что Господь наш из Иудина колена произошел, а о священстве этого колена Моисей ничего не говорил.

¹⁵ Это становится совершенно ясным, поскольку Он и появляется как другой священник, Священник, подобный Мелхиседеку. ¹⁶ Он стал таковым не по заповеди о родовом^* происхождении священства, но силою жизни вечной. ¹⁷ В Писании такое и дано о Нем свидетельство:
«Ты священник навеки по чину Мелхиседека»^*.

^18-19 За отменой прежде действовавшего, но утратившего силу^* и ставшего бесполезным установления (ведь Закон не мог привести к совершенству) последовало провозглашение лучшей надежды, благодаря которой мы на самом деле можем приблизиться к Богу.

²⁰ Совершено это было не без клятвы Божией (другие-то до Него становились священниками и без всякой клятвы. ²¹ А Он - через клятву Того, Который Сам обратился к Нему и о Котором сказано:
«Господь поклялся и решения Своего не изменит:
Ты - Священник навеки^*»).

²² Потому и стал Иисус поручителем лучшего, чем прежний, завета^*.

²³ Прежние священники, хоть и много их было, менялись, потому что смерть рано или поздно прекращала служение любого из них, ²⁴ Христос же пребывает вечно, и священство Его непреходяще^*. ²⁵ Потому и дано Ему окончательно и навеки спасать всех, кто приходит через Него к Богу: вечно жив Он, чтобы ходатайствовать за них. ²⁶ Это тот именно Первосвященник, какого так недоставало нам: святой, злу не причастный, непорочный, от нас, грешных, удаленный и выше небес вознесенный. ²⁷ Ему не нужно приносить, как это было у прежних первосвященников, каждодневные жертвы ни за собственные Свои (не существующие, мы знаем) грехи, ни за грехи даже народа. Он сделал это однажды и навсегда, принеся Себя Самого в жертву. ²⁸ По Закону первосвященниками становились люди, хотя все они не без слабостей; обещанием же, которое с клятвой было дано уже после Закона, в Первосвященники поставлен Сын вовеки совершенный^*.


	After registering, you can subscribe to any Bible reading plan. Personalized settings and other services for registered users are planned, so we recommend registering now. Registration is free.