Мысли вслух на Ин 17:1-11
Готовясь покинуть этот мир, Иисус молится о тех, кто остаётся. Оно и понятно: ведь христианство неотделимо от личности Самого Христа. Христианство — не новая религия, не новая теология, не новая мораль; оно — новая жизнь. Вот об этой жизни и говорит Иисус, именно её Он открыл тем, кто стал Его учениками. Христианство ведь и есть состояние ученика Христова: христианами (то есть мессианистами) когда-то стали называться лишь некоторые из Его учеников в одном конкретном городе, и лишь позже это название усвоили себе все Его последователи.
Однако христианство — совершенно особое ученичество. Обычно учитель обучает учеников мастерству, техникам, практикам — чему-то такому, что может по завершении обучения стать неотъемлемой принадлежностью ученика. Это относится ко всякому обучению: от освоения ремесла у опытного ремесленника до обучения духовным и аскетическим практикам у мастеров таких практик. Со Христом же всё иначе. Иисус, молясь, говорит, что Он открыл Своим ученикам имя Отца.
Главное, однако, кроется в другом: в той жизни, к которой Он их приобщил. Впрочем, одно неотделимо от другого, ведь у верующих яхвистов священное имя Божье всегда связывалось с богоявлением и богообщением. Познать священное имя означало познать Самого Бога в динамике своих с Ним отношений. Стать же воплощённым именем означало стать Божьим человеком абсолютно, до самого конца — в той мере, в какой это допускает человеческая природа.
До конца и в полноте это и удалось в истории человечества лишь одному Иисусу — Он ведь с самого начала был свободен от греха. Нам же, всему остальному человечеству, остаётся одно: приобщаться Его жизни, той жизни Царства, которую Он принёс в наш мир, отделившийся от Бога стеной нашего греха. Ученичество тут не в том, чтобы обучиться у Него каким-то навыкам, техникам или практикам (пусть даже духовным или аскетическим), а в том, чтобы научиться новой жизни. Обрести новое качество жизни собственной — ведь новая жизнь становится для нас реальной лишь тогда, когда становится нашей. Научиться пребывать в новообретённой жизни, сохранять её — сохранять как состояние, потому что стать нашим свойством, пусть и приобретённым, эта новая жизнь не сможет — по крайней мере, на земном этапе нашего пути. И только тогда, если у нас получится решить эту задачу-минимум, мы сможем назвать себя настоящими учениками нашего Учителя — учениками, для которых Царство и его жизнь — не просто слова.