Мысли вслух на Откр 12:1-6
История мироздания и её смысл показаны в Книге Откровения под несколькими разными углами зрения. Оно и неудивительно: ведь речь идёт о видении, о той картине, которая разворачивается перед духовным взглядом апостола. А она меняется в зависимости от того, откуда он смотрит на происходящее. Одни и те же процессы могут выглядеть иначе при взгляде на них из разных точек духовного пространства. Так и в книге: вначале Иоанну показывают исторические события такими, какими их видит человек изнутри падшего мира. Конечно, это зрелище остаётся символичным: тут показаны не исторические реалии как таковые, а символы, раскрывающие духовный смысл грядущих событий. Но само происходящее предстаёт как бы увиденным человеком мира сего — мира, ещё не преображённого и не ставшего частью Царства.
Теперь же апостолу показано то же самое, увиденное от Престола славы, с точки зрения вечности Божьей. И здесь в центре всего, как и следовало ожидать, оказывается Мессия и Его путь. Ещё до прихода Христа верующие евреи были уверены: Мессия, Его приход — всё с Ним связанное было задумано Богом до сотворения мира. И эта уверенность подтверждается картиной, открывшейся апостолу. Он видит рождение Христа как центр истории — истории не только человечества, но и мироздания в целом. Образ Девы Марии («жены, облечённой в солнце»), рождающей Христа, находится в центре того духовного космоса, который видит Иоанн, оказавшись у Престола славы.
А весь смысл мировой истории (не только в её общечеловеческом, но и в её космическом измерении) сводится к противостоянию Бога и дьявола, который представлен здесь в образе дракона с семью головами и десятью рогами. Головы в Библии обычно символизируют знание и власть, а рога — силу. Семь голов указывают на претензию на всеведение, на знание всего, что есть в мире (число семь в библейских книгах обычно символизирует полноту тварного мира), а десять рогов — на сверхчеловеческую и сверхприродную силу. Разумеется, эта сила и это всеведение противостоят Божьей власти, Божьей силе и Божьим планам о мироздании, в том числе всему, что связано с приходом Христа, Которого дракон стремится пожрать сразу же в момент Его появления на свет.
Что же до третьей части звёзд, которые дракон сбрасывает с неба вместе с собой, то в них комментаторы нередко видят ангелов, увлечённых падшим духом в момент его падения; но не исключено, что речь здесь идёт о повреждении дьяволом в процессе этого падения мироздания как такового. Не случайно в конце времён катастрофы и катаклизмы поражают третью часть природы: она страдает ровно настолько, насколько оказалась в этот момент повреждена.