Книга пророка Иезекииля, Глава 44
Видение о будущем Храме и стране> 1 Указание о восточных воротах, 4 Установления для Храма, 10 Левиты, исключенные из священства, 15 Священники1 Провожатый привел меня назад к внешним воротам Святилища, обращенным на восток. Они были затворены. 2 И Господь сказал мне: «Эти ворота должны быть заперты. Они не должны отворяться, и никто да не входит через них. Сам Господь, Бог Израилев, вошел через них, и потому будут они затворены! 3 И только правителю, одному ему, позволено будет воссесть в этих воротах, чтобы совершить трапезу пред Господом. Он войдет через галерею этих ворот и так же выйдет». |
4 Он провел меня через северные ворота к Храму* Господню, и я увидел, что Слава Его наполняет Храм Господень, и пал ниц. 5 И Господь сказал мне: «Смертный, постарайся запомнить, вглядываясь и вслушиваясь, всё, что Я скажу тебе, все установления о Храме Господнем и все его законы. Запомни, кто может входить в Храм, и кто не должен быть допущен к Святилищу*. 6 Передай этому мятежному поколению* Израилеву, что говорит Владыка Господь: „Довольно вам творить мерзости, род Израилев! 7 Вы позволяете потомкам иноплеменников, тем, кто нечист сердцем и необрезан*, приходить в Мое Святилище и осквернять Мой Храм, когда вы приносите Мне трапезу, жертвенный жир и кровь. Мерзостями своими вы нарушили Союз, Завет со Мною! 8 Сами вы не служили верно при Моих святынях, а вместо себя иноплеменников отправляли служить в Моем Святилище“. |
10 „А левиты, которые удалились от Меня во время отступничества Израилева, которые отвернулись от Меня и служили идолам своим, - понесут наказание*. 11 Они будут служителями в Моем Святилище: станут храмовыми привратниками и будут прислуживать в Храме: закалывать для народа всесожжения и другие жертвы, помогать приходящим в Храм людям и служить им. 12 За то, что потворствовали народу, служили перед их идолами и вводили род Израилев в гибельный грех - за это Я занесу на них руку Мою, - это слово Владыки Господа, - и они понесут наказание! 13 Не приблизятся они ко Мне, не будут священниками, не предстанут перед святынями Моими, перед самым святым. Падет на них бесчестие за все мерзости, какие они совершали. 14 Сделаю их лишь служителями Храма во всех работах, какие надлежит совершать в нем“. |
15 „Только священники из потомков левита Цадока, которые продолжали верно служить в Моем Святилище даже тогда, когда сыны Израилевы отступили от Меня, смогут приближаться ко Мне, чтобы служить Мне; лишь они предстанут передо Мной, чтобы приносить мне жертвенный жир и кровь, - это слово Владыки Господа. - 16 Они будут входить в Мое Святилище, приближаться к Моей трапезе, прислуживать Мне и совершать служение Мне. 17 Когда они будут входить через ворота внутреннего двора, им надлежит надевать на себя лишь льняные одежды. И когда они будут совершать служение в воротах внутреннего двора и в Храме, они не должны надевать на себя ничего шерстяного. 18 На головах пусть у них будут льняные головные повязки, и на бедрах - белье из льняной ткани*. И пусть не опоясываются тем, от чего могли бы вспотеть. 19 А когда будут выходить во внешний двор к народу, пусть снимают одежды, в которых совершали служение, оставят их в священных комнатах и облачатся в другие, чтобы уберечь народ от соприкосновения со священным*. 20 Пусть не бреют головы, но и не отпускают длинных волос, а подстригают их. 21 Ни одному священнику не следует пить вина перед тем, как войти во внутренний двор. 22 Пусть они не берут себе в жены ни вдову, ни разведенную, а только девственниц из рода Израилева или же вдову священника. 23 И пусть они учат Мой народ отделять священное от обычного, пусть разъясняют, что нечисто*, а что чисто. 24 Пусть священники сами разбирают всякую судебную тяжбу, и пусть судят народ по Моим повелениям, пусть соблюдают Мои законы и Мои установления о всех праздниках Моих и хранят святость Моих суббот. 25 Пусть никто из них не приближается к покойнику, чтобы не оскверниться. Лишь когда они будут хоронить отца, мать, сына, дочь, брата или незамужнюю сестру, они могут приближаться к ним*. 26 И совершив обряд очищения, пусть добавят еще семь дней*. 27 А когда придет их черед* идти в Святилище, что на внутреннем дворе, дабы совершать служение при святыне, пусть принесут жертву за грех“, - говорит Владыка Господь. |
28 Что же до их наследства*, то Я буду их наследством, и земельного владения не давайте им в Израиле, ибо Я Сам - их владение. 29 Они будут есть хлебные дары, жертвы за грех и жертвы за провинность, и всё, что в Израиле посвятили Господу*, будет принадлежать им. 30 Первые дары от первого урожая и все приношения, какими бы они ни были, будут достоянием священников, и первую выпечку из первого замеса теста отдавай им, чтобы на доме твоем пребывало благословение. 31 Не должен священник употреблять в пищу мясо животных и птиц, которые издохли или были растерзаны зверем*». |
Read more:Книга пророка Иезекииля, Глава 45
Comments:
Topics:
4 Букв.: дому; то же ниже в этой главе.
5 Букв.: постарайся запомнить вход в Храм и все выходы из Святилища.
6 Букв.: дому; то же в ст. 12, 22.
7 Букв.: не обрезанных ни сердцем, ни плотью. Обрезание крайней плоти у мужчины или мальчика - религиозный обряд, широко практиковавшийся у древних народов. У евреев этот обряд посвящения означал вхождение в общество богоизбранного народа и указывал на готовность следовать всем предписаниям Завета. «Необрезанными» обычно называли язычников. Слово «обрезание» употреблялось и образно. Пророк Иеремия говорит об Израиле как о народе «с необрезанным сердцем» (9:26) или как о народе, чье «ухо не обрезано» (6:10).
10 Или: понесут свое беззаконие / свою вину - в том смысле, что каждый согрешающий становится должником перед самим собой, перед обществом и перед Богом, и за долги, явившиеся следствием его греха, он должен заплатить сполна; то же в ст. 12.
18 Ср. Исх 28:42.
19 Букв.: чтобы одеждами своими они не освятили народ. Ср. Лев 6:27 и Иез 46:20. Законы о ритуальной чистоте, предписания об одеждах священника и обряды очищения предметов (см. Лев 8:15, Иез 43:20 и далее здесь ст. 23), входивших прямо или косвенно в соприкосновение с человеческой нечистотой и греховностью, подчеркивали отвратительность греха и его несовместимость со святостью Бога. Восстановление и сохранение единения с Богом было главной целью этих предписаний.
23 Или: осквернено.
25 Букв.: лишь ради отца… они могут так сделать себя нечистыми. Ср. Лев 21:1-3.
26 Ср. Числ 19:11-13.
27 Или (ближе к букв.): в день, когда им должно будет идти…
28 Ср. Втор 18:2.
29 Евр. херем - «нечто посвященное, акт посвящения, заклятье». Такое посвящение по обету было более торжественным актом, чем обычное приношение; по существу, это означало отдать что-то / кого-то Богу, т.е. всецело и безвозвратно посвятить Ему на служение (так здесь и в ст. 28) или предать заклятию для полного уничтожения.
31 Ср. Лев 22:8.
Коснулась меня рука Господня. Духом Своим Господь перенес меня и поставил посреди долины, и была она полна костей… Он сказал мне: «Изреки пророчество над этими костями, скажи им: „Иссохшие кости! Слушайте слово Господне! Вот что говорит Владыка Господь костям этим: „Вот Я вселю в вас дух, и вы оживете! Я явлю на вас жилы, наращу плоть, покрою кожей, дух дам вам, и вы оживете - и узнаете, что Я - Господь!“» …Господь сказал мне: «Смертный, эти кости - весь род Израилев. Говорят они: „Иссохли наши кости, погибла надежда наша, вырваны мы с корнем!“» (37:1-6, 11)
Странные образы, поразительные видения, незабываемые вести, собранные в Книге пророка Иезекииля, становятся понятнее, когда мы узнаем, что изначально слова этой книги были обращены к общине пленников, переселенных из Иудеи в Вавилонию и подвергшихся там позору и унижению. Прежде, на родине, они были знатными и влиятельными людьми, духовными вождями. До падения Иерусалима и разрушения его Навуходоносором вавилонские пленники и оставшиеся в Иудее их соотечественники верили, что Бог не допустит уничтожения «святого города» Иерусалима и Храма, который Он Сам избрал местом Своего обитания.
Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима поколебали веру израильтян в незыблемость обетований о том, что Господь будет вечно охранять Свой Храм и избранный Им Самим «святой город» (2 Цар 7:4-17; Пс 45:5, 6; Пс 131). Смущенные, охваченные стыдом и отчаянием, они ощущали себя оставленными Богом (8:12; 18:25; 33:17; 37:11).
Перед Иезекиилем, чье имя означает «Господь укрепляет», стояла нелегкая задача возвестить этим «своевольным и упрямым» людям, «мятежному племени», что настанет время, когда они сами признают верность Господа Своим обетованиям (37:25-28), убедить их, что всемогущество Господа, вездесущего Владыки вселенной, не подвластно не верящему в Него народу и не ограничено пределами земного города или храма (1:1, 22-25, 26-28; 11:23; 43:1-4; 14:3; 20:3; 36:22, 23). Вся книга Иезекииля посвящена объяснению кажущегося отсутствия Бога. От первой и до последней главы - начиная с величественного видения Божьего Престола-Колесницы, молниеносно перемещающегося в пространстве, и заканчивая словами о том, что новый город будет наречен новым именем «Господь пребывает там», - пророчества Иезекииля свидетельствуют, что Господь, оставивший из-за неверности народа оскверненный город, никогда не покидал и не покинет Свой народ (см. также 11:20; 34:31; 36:28; 37:23).
Иезекииль - третий (после Исайи и Иеремии) великий пророк Ветхого Завета, духовный учитель и пастырь иудейских изгнанников и оставшихся на родине их соотечественников времен Вавилонского пленения. По особому промыслу Иезекииль был призван Богом поднимать дух и утешать разделенный войной народ Иудеи, обличать противящихся Богу, открывать им глаза на правду, призывать к покаянию и вести к новому будущему. Подробности его жизни весьма скудны. Он был младшим современником Иеремии, возможно, его учеником (обоих вестников связывают драматические времена противостояния мятежной Иудеи Вавилонской державе). Иезекииль происходил из священнического рода; сын священника Бузи (Иез 1:3), он был поставлен во священники, возможно, еще до изгнания из Иерусалима.
Пророческая деятельность Иезекииля начинается на чужбине, в 597 г. до Р.Х., когда он и знатные жители Иерусалима были захвачены Навуходоносором и уведены в плен вместе со сдавшимся вавилонянам иудейским царем Иехонией. Это был первый поход вавилонского владыки на Иерусалим, за которым последовало назначение Седекии царем Иудеи. Второй поход на Иерусалим, в результате которого город и Храм были уничтожены, состоялся в 586 г. до Р.Х. после неудачной попытки Седекии свергнуть вавилонское иго. Вместе со своими учениками и последователями Иезекииль жил в Вавилонии, у потока Кевар, в поселении Тель-Авив, отведенном для иудейских пленников. Пророческое служение Иезекииля длилось с 593 г. предположительно до 571 г. до Р.Х.
Книга Иезекииля отличается от других пророческих книг единством замысла и стройностью изложения, необычайностью аллегорических образов, многообразием жанровых форм и художественных приемов. Она состоит из трех основных частей. Первая часть книги (гл. 1-24) посвящена событиям, предшествовавшим падению Иерусалима: призванию Иезекииля на пророческое служение, первому видению - Славы Господней и Божьего Престола-Колесницы, предсказанию грядущей осады Иерусалима и его уничтожения, предостережениям о надвигавшихся на Иерусалим и Иудею бедствиях (судах Божьих), второму видению - о Храме, оскверненном иудеями и покинутом Богом, и обетованиям о духовном обновлении (16:59-63; 20:33-44). Вторая часть книги ( гл. 25-32) содержит предостережения о судах Божьих, ожидающих окружавшие Иудею народы. Главы 33-48 - это вести надежды и пророчества о новом царстве и грядущем обновлении и возрождении. Последние главы (40-48) содержат описание одного из самых впечатляющих, грандиозных видений о будущем храме. При всей реалистической точности описания, текст этот насыщен глубокой символикой, и порой трудно разграничить реальный и аллегорический планы.
Одна из центральных, стержневых идей книги - это живительная сила святости Божьей, Его возрождающего присутствия в сердце человека (36:22-29). Об этом поразительные видения Иезекииля и его пророчества, в этом его живая вера. Иезекииль видит Славу Господню, наполняющую Храм (43:1-12), ограждающую и объемлющую возрожденный город и народ Божий. Пребывая в единении с Богом, народ Божий возрастает в святости (11:12; 20:12) и, отражая Его чистоту, озаряет ею все окружающее (28:25; 36:23; 37:28; 39:7, 27; ср. Исх 31:13; Лев 21:15, 23; 22:32).
В описании неизменной преданности Бога Своему народу Иезекииль, вслед за Осией и Иеремией, уподобляет Господа верному и любящему супругу (16:1-19; 23). Несмотря на неверность избранного Им народа, Господь с состраданием заботится об Израиле, «брошенной» и «отвергнутой» деве, Своей будущей «невесте» (16:5-14). Вынужденно подвергая ее заслуженному наказанию за неверность, Он не оставит ее, но очистит и возродит. Его обетование о духовном возрождении и преображении здесь не обусловлено покаянием народа, как прежде. Это скорее благодатный дар внутреннего духовного возрождения (принципиально новых отношений Завета, Союза между Богом и человеком), который ведет к покаянию (20:42-44; 36:16-32). Человек не способен сам очистить и возродить себя (2:4; 3:7-9). Иезекииль идет дальше Моисея (Втор 30:1-6) и Иеремии (Иер 31:33). Это совершенно новая для Ветхого Завета, уникальная истина о преображении внутренней сущности человека: «Я дам вам сердце новое и новый дух вложу в вас; выну из вашей груди сердце каменное и дам вам сердце живое. Я наделю вас духом Моим, и вы будете жить по Моим законам, хранить Мои установления и исполнять их» (36:26, 27).
44 The appropriating the east - gate of the temple to the prince, Иез 44:1-3.
A reproof to Israel for their former profanations of the sanctuary, and a caution, Иез 44:4-9.
The degrading of one part of the Levites, and establishing of the family of Zadock in the priesthood, Иез 44:10-16.
Laws and ordinances concerning the priesthood, Иез 44:17-31.
44:2 Shall not be opened - Shall not ordinarily stand open.No man - None of the common people.The Lord - That glory which was the visible sign of his presence.
44:3 He - The king might sit before the Lord, others might not.Bread - That part of the sacrifice, which was allowed to the offerer.
44:4 He - Christ in the appearance of a man.
44:5 The entering - The persons who may, and who may not enter.The sanctuary - Taken here for the courts, rather than the house itself.
44:6 Let it suffice - Let the time you have spent on your sins suffice.
44:7 Bread - Either the meal - offering or first - fruits of corn and dough, and the shew - bread. They - The whole nation of the Jews.
44:8 Have not kept - You have not observed the laws I gave you for the keeping of my holy things, house, sacrifices, and worship. Have set - You have substituted others in your rooms.
44:10 Are gone away - By their idolatry.
44:11 Ministers - Servants employed in the lowest work.Sanctuary - Not the temple itself, but about the courts of it.Having charge - They shall be porters to open and shut, and sweep, and go on errands. To minister - To wait on the priests.
44:12 Iniquity - The punishment of it.
44:13 Shall bear their shame - They shall be dealt with according to their abominations, and bear the punishment thereof.
44:15 That kept the charge - Were constant, zealous, and faithful in their priestly office.
44:16 Into my sanctuary - Both to the altar, to the temple, and the high - priest into the holy of holies. Come near - To set the shew - bread on, and to take it off. To minister - To offer sacrifice at the altar, and incense in the house. God will put marks of honour upon those who are faithful to him in trying times, and will, employ those in his service, who have kept close to it, when others drew back.
44:17 And within - In the temple.
44:19 Shall not sanctify - By the law, common things, touching holy things, became consecrated, and no more fit for common use.
44:20 To grow long - Priding themselves in it, as Absalom.Shall only poll - When the hair is grown, they shall cut the ends of their hair, and keep it in moderate size.
44:21 Drink wine - Or any other strong liquor, when they go either to trim the lamps or set the shew - bread in order, or to offer incense in the temple, or when they go to the altar to offer a sacrifice, which stood in the inner court.
44:24 Shall judge - Shall determine the controversy.Assemblies - Publick congregations.
44:26 Cleansed - After for seven days he hath kept from the dead.They - The priests, who are about the house of God, shall appoint seven days more to this defiled person for his cleansing before he is admitted into the sanctuary.
44:28 It - The sin - offering: but under this one, all other offerings are couched. For an inheritance - Instead of lands and cities.
44:30 And the first - So soon as the first - fruits are ripe in the field, your vineyards, and olive yards. Every oblation - Whether free - will offering, or prescribed. The first of your dough - 'Tis conceived this was of every mass of dough they made, and of the first of the dough, which every year they first made of the new corn, as by the custom of the Jews at this day appears.That he - The priest may bless, and pray for thee.