1 В первый день месяца одиннадцатого года*В LXX: первого месяца, в евр. тексте месяц не указан, т.е. пророчество могло быть дано с 23 апреля 587 г. до 13 апреля 586 г. до Р.Х. Но вероятная дата - конец года, 11-й месяц (13 февраля 586 г.) или 12-й (15 марта 586 г.); ср. примеч. к 33:21. было мне слово Господне: 2 «Смертный! За то, что Тир надменно говорил об Иерусалиме:
„Ага, вот и рухнули врата народов,
теперь открыта для меня дорога,
на пользу мне его опустошение!“,
|
3вот за это, - говорит Владыка Господь, -
Я пойду против тебя, Тир!
Подниму Я против тебя множество народов,
как поднимает море свои волны.
|
4Разрушат они стены Тира,
башни его разобьют,
а Я вымету его прах -
и станет Тир голой скалой.
|
5Превратится он в пустошь среди моря*Древний Тир был расположен на острове, в 600-750 м от материка, на побережье находились кладбище и предместья.,
где сушат рыбачьи сети,
ибо так Я предрек, -
это слово Владыки Господа, -
станет он добычей народов.
|
6А дочери его, окрестные города,
что на побережье*аБукв.: на поле; то же в ст. 8.,
погибнут от меча,
и узнают, что Я - Господь».
|
7 Так говорит Владыка Господь: «Я приведу на Тир с севера вавилонского царя Навуходоносора, царя царей, с конями и колесницами, со всадниками и многочисленным полчищем.
|
8Перебьет он мечом твоих дочерей,
окрестные города, что на побережье,
а против тебя возведет осадные башни,
насыплет вал, соорудит щиты;
|
9в стены твои будет бить таранами,
башни сокрушит ломами*бБукв.: мечами..
|
10Коней его великое множество
поднимет пыль, которая тебя накроет;
стены твои задрожат
от грохота колес и криков всадников*аИли (ближе к букв.): от шума всадников, колес и колесниц. ,
когда ворвется враг*бБукв.: он. в твои ворота,
как врываются сквозь пролом в городской стене.
|
11Копыта его коней истопчут твои улицы,
мечом перебьет он твой народ,
и твои священные каменные столбы,
в которых твое могущество,
рухнут наземь.
|
12Разграбят твое богатство,
расхитят товары твои,
разрушат стены,
превратят в руины прекрасные дворцы,
и сбросят в море и камни,
и бревна, и весь прах.
|
13Я положу конец твоему буйному веселью*Букв.: реву твоих песен.,
не будет больше слышно твоих лир!
|
14Превращу тебя в голую скалу,
где сети рыбачьи развешивают,
и не будешь ты впредь отстроен,
ибо Я, Господь, изрек это», -
таково слово Владыки Господа.
|
15 Вот что говорит Владыка Господь Тиру: «Содрогнутся жители побережья от шума твоего падения, от стонов умирающих раненых, когда начнутся*Букв.: начнутся у тебя / посреди тебя. убийства! 16 Все правители приморских стран сойдут со своих престолов, снимут облачения свои, одежды разноцветные сорвут; охваченные дрожью*Букв.: облекутся в трепет., сядут на землю, и будут беспрестанно трепетать - так ужаснутся они твоей участи! 17 И будут оплакивать тебя, говоря:
„Ах, как же*аЭтот плач начинается с евр. слова эх, рус. букв. «как», горестное восклицание, характерное для жанра плачей. погиб он,
город, обитавший средь моря*бИли: погиб город, населенный моряками.!
Город славный, былая морская держава!
Это он и жители его
наводили ужас на всех*вБукв.: на всех обитателей его.!“
|
18Содрогаются жители побережья*аБукв.: города на побережье.
в день его*бЗдесь и далее в этом ст. букв.: твоего. падения,
устрашила его гибель прибрежные страны!»
|
19 Так говорит Владыка Господь: «Я превращу*аИли (ближе к букв.): когда Я превращу… тебя в разоренный город, подобный заброшенным городам*бБукв.: городам, где никто не живет., подниму на тебя пучину, и поглотят тебя великие воды. 20 Низведу*Или (ближе к букв.): тогда Я низведу… тебя к мертвецам в могилу, к народам, что давно исчезли, поселю тебя в стране подземной, среди древних руин, вместе с теми, кто сошел в могилу. И не бывать тебе населенным - так явлю Я славу на земле живых! 21 Конец твой будет ужасен; станут тебя искать, но не найдут вовеки», - таково слово Владыки Господа. |
1 В LXX: первого месяца, в евр. тексте месяц не указан, т.е. пророчество могло быть дано с 23 апреля 587 г. до 13 апреля 586 г. до Р.Х. Но вероятная дата - конец года, 11-й месяц (13 февраля 586 г.) или 12-й (15 марта 586 г.); ср. примеч. к 33:21.
5 Древний Тир был расположен на острове, в 600-750 м от материка, на побережье находились кладбище и предместья.
6 а) Букв.: на поле; то же в ст. 8.
9 б) Букв.: мечами.
10 а) Или (ближе к букв.): от шума всадников, колес и колесниц.
10 б) Букв.: он.
13 Букв.: реву твоих песен.
15 Букв.: начнутся у тебя / посреди тебя.
16 Букв.: облекутся в трепет.
17 а) Этот плач начинается с евр. слова эх, рус. букв. «как», горестное восклицание, характерное для жанра плачей.
17 б) Или: погиб город, населенный моряками.
17 в) Букв.: на всех обитателей его.
18 а) Букв.: города на побережье.
18 б) Здесь и далее в этом ст. букв.: твоего.
19 а) Или (ближе к букв.): когда Я превращу…
19 б) Букв.: городам, где никто не живет.
20 Или (ближе к букв.): тогда Я низведу…
Коснулась меня рука Господня. Духом Своим Господь перенес меня и поставил посреди долины, и была она полна костей… Он сказал мне: «Изреки пророчество над этими костями, скажи им: „Иссохшие кости! Слушайте слово Господне! Вот что говорит Владыка Господь костям этим: „Вот Я вселю в вас дух, и вы оживете! Я явлю на вас жилы, наращу плоть, покрою кожей, дух дам вам, и вы оживете - и узнаете, что Я - Господь!“» …Господь сказал мне: «Смертный, эти кости - весь род Израилев. Говорят они: „Иссохли наши кости, погибла надежда наша, вырваны мы с корнем!“» (37:1-6, 11)
Странные образы, поразительные видения, незабываемые вести, собранные в Книге пророка Иезекииля, становятся понятнее, когда мы узнаем, что изначально слова этой книги были обращены к общине пленников, переселенных из Иудеи в Вавилонию и подвергшихся там позору и унижению. Прежде, на родине, они были знатными и влиятельными людьми, духовными вождями. До падения Иерусалима и разрушения его Навуходоносором вавилонские пленники и оставшиеся в Иудее их соотечественники верили, что Бог не допустит уничтожения «святого города» Иерусалима и Храма, который Он Сам избрал местом Своего обитания.
Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима поколебали веру израильтян в незыблемость обетований о том, что Господь будет вечно охранять Свой Храм и избранный Им Самим «святой город» (2 Цар 7:4-17; Пс 45:5, 6; Пс 131). Смущенные, охваченные стыдом и отчаянием, они ощущали себя оставленными Богом (8:12; 18:25; 33:17; 37:11).
Перед Иезекиилем, чье имя означает «Господь укрепляет», стояла нелегкая задача возвестить этим «своевольным и упрямым» людям, «мятежному племени», что настанет время, когда они сами признают верность Господа Своим обетованиям (37:25-28), убедить их, что всемогущество Господа, вездесущего Владыки вселенной, не подвластно не верящему в Него народу и не ограничено пределами земного города или храма (1:1, 22-25, 26-28; 11:23; 43:1-4; 14:3; 20:3; 36:22, 23). Вся книга Иезекииля посвящена объяснению кажущегося отсутствия Бога. От первой и до последней главы - начиная с величественного видения Божьего Престола-Колесницы, молниеносно перемещающегося в пространстве, и заканчивая словами о том, что новый город будет наречен новым именем «Господь пребывает там», - пророчества Иезекииля свидетельствуют, что Господь, оставивший из-за неверности народа оскверненный город, никогда не покидал и не покинет Свой народ (см. также 11:20; 34:31; 36:28; 37:23).
Иезекииль - третий (после Исайи и Иеремии) великий пророк Ветхого Завета, духовный учитель и пастырь иудейских изгнанников и оставшихся на родине их соотечественников времен Вавилонского пленения. По особому промыслу Иезекииль был призван Богом поднимать дух и утешать разделенный войной народ Иудеи, обличать противящихся Богу, открывать им глаза на правду, призывать к покаянию и вести к новому будущему. Подробности его жизни весьма скудны. Он был младшим современником Иеремии, возможно, его учеником (обоих вестников связывают драматические времена противостояния мятежной Иудеи Вавилонской державе). Иезекииль происходил из священнического рода; сын священника Бузи (Иез 1:3), он был поставлен во священники, возможно, еще до изгнания из Иерусалима.
Пророческая деятельность Иезекииля начинается на чужбине, в 597 г. до Р.Х., когда он и знатные жители Иерусалима были захвачены Навуходоносором и уведены в плен вместе со сдавшимся вавилонянам иудейским царем Иехонией. Это был первый поход вавилонского владыки на Иерусалим, за которым последовало назначение Седекии царем Иудеи. Второй поход на Иерусалим, в результате которого город и Храм были уничтожены, состоялся в 586 г. до Р.Х. после неудачной попытки Седекии свергнуть вавилонское иго. Вместе со своими учениками и последователями Иезекииль жил в Вавилонии, у потока Кевар, в поселении Тель-Авив, отведенном для иудейских пленников. Пророческое служение Иезекииля длилось с 593 г. предположительно до 571 г. до Р.Х.
Книга Иезекииля отличается от других пророческих книг единством замысла и стройностью изложения, необычайностью аллегорических образов, многообразием жанровых форм и художественных приемов. Она состоит из трех основных частей. Первая часть книги (гл. 1-24) посвящена событиям, предшествовавшим падению Иерусалима: призванию Иезекииля на пророческое служение, первому видению - Славы Господней и Божьего Престола-Колесницы, предсказанию грядущей осады Иерусалима и его уничтожения, предостережениям о надвигавшихся на Иерусалим и Иудею бедствиях (судах Божьих), второму видению - о Храме, оскверненном иудеями и покинутом Богом, и обетованиям о духовном обновлении (16:59-63; 20:33-44). Вторая часть книги ( гл. 25-32) содержит предостережения о судах Божьих, ожидающих окружавшие Иудею народы. Главы 33-48 - это вести надежды и пророчества о новом царстве и грядущем обновлении и возрождении. Последние главы (40-48) содержат описание одного из самых впечатляющих, грандиозных видений о будущем храме. При всей реалистической точности описания, текст этот насыщен глубокой символикой, и порой трудно разграничить реальный и аллегорический планы.
Одна из центральных, стержневых идей книги - это живительная сила святости Божьей, Его возрождающего присутствия в сердце человека (36:22-29). Об этом поразительные видения Иезекииля и его пророчества, в этом его живая вера. Иезекииль видит Славу Господню, наполняющую Храм (43:1-12), ограждающую и объемлющую возрожденный город и народ Божий. Пребывая в единении с Богом, народ Божий возрастает в святости (11:12; 20:12) и, отражая Его чистоту, озаряет ею все окружающее (28:25; 36:23; 37:28; 39:7, 27; ср. Исх 31:13; Лев 21:15, 23; 22:32).
В описании неизменной преданности Бога Своему народу Иезекииль, вслед за Осией и Иеремией, уподобляет Господа верному и любящему супругу (16:1-19; 23). Несмотря на неверность избранного Им народа, Господь с состраданием заботится об Израиле, «брошенной» и «отвергнутой» деве, Своей будущей «невесте» (16:5-14). Вынужденно подвергая ее заслуженному наказанию за неверность, Он не оставит ее, но очистит и возродит. Его обетование о духовном возрождении и преображении здесь не обусловлено покаянием народа, как прежде. Это скорее благодатный дар внутреннего духовного возрождения (принципиально новых отношений Завета, Союза между Богом и человеком), который ведет к покаянию (20:42-44; 36:16-32). Человек не способен сам очистить и возродить себя (2:4; 3:7-9). Иезекииль идет дальше Моисея (Втор 30:1-6) и Иеремии (Иер 31:33). Это совершенно новая для Ветхого Завета, уникальная истина о преображении внутренней сущности человека: «Я дам вам сердце новое и новый дух вложу в вас; выну из вашей груди сердце каменное и дам вам сердце живое. Я наделю вас духом Моим, и вы будете жить по Моим законам, хранить Мои установления и исполнять их» (36:26, 27).
26 The sin of Tyre, Иез 26:1-2.
The utter destruction of it, Иез 26:3-14.
The astonishment of the neighbouring nations, Иез 26:15-21.
26:1 In the eleventh year - Of Jechoniah's captivity, the year wherein Jerusalem was taken. The month - That month which followed the taking of Jerusalem.
26:2 Because - Probably God revealed this to the prophet as soon as these insulting Tyrians spoke it. The gates - The great mart of nations, people from all parts. She is turned - The trading interest will turn to me.
26:4 Scrape - I will leave thee nothing; thou shalt be scraped, and swept, that not so much as dust shall remain in thee. Like - As bare as was the rock on which thy city is built.
26:6 Her daughters - The lesser cities.In the field - On the firm land.
26:11 Garrisons - Bastions, or forts, or triumphal arches.
26:12 Shall lay - It had been a quicker way, to have burnt all; but the greedy soldier might dream of treasures hid in walls, or under the timber, and therefore take the pains to pull all down, and throw it into the sea.
26:14 No more - Tho' there was a city of that name built, yet it was built on the continent; and in propriety of speech, was another city.
26:15 The isles - Isles which are places freest from danger of invasions, will shake with fear, when they learn that Tyre is fallen.
26:16 The princes - Who were lords of the islands of that sea.Come down - In token of condolence. Trembling - They shall be afraid of their own concerns, and astonished in the midst of their fears.
26:18 In the sea - At a great distance, and farther from land.Departure - Leaving thy ancient dwelling, to go into captivity.
26:19 The deep - Nebuchadnezzar's army.Great waters - Great afflictions.
26:20 Bring thee down - When I shall slay thee, and throw thee into the grave. With the people - Who are long since dead, and gone to eternity. The low parts - Another description of the grave, from the situation and solitude of it. Set glory - Then I will restore the beauty, strength, and wealth of Israel, and bring them back to Jerusalem.In the land - In the land of Judea, called, land of the living, because a land, where God will bless, and give life by his word, ordinances, and spirit: thus different shall Tyre's captivity and Jerusalem's be.
26:21 A terror - To all that hear of thee.