Книга пророка Иезекииля, Глава 25
Божий суд над народами> 1 Весть об Аммоне, 8 Весть о Моаве и Сеире, 15 Весть о филистимлянах1 Было мне слово Господне: 2 «Смертный! Повернись лицом к Аммону*а и пророчествуй о жителях его*б. 3 Скажи им, пусть выслушают, что говорит им Владыка Господь: „За то, что ты, Аммон, восклицал: „И поделом*а!“ - видя, что Святилище Мое осквернено, земля израильская опустошена, а народ*б Иуды уходит в изгнание, - 4 знай же, что за это Я позволю восточным народам*а захватить твои земли: свои стойбища они разобьют у тебя, раскинут свои шатры, будут есть твой хлеб*б и пить твое молоко. 5 А город Раббу Я превращу в стойло для верблюдов, землю аммонитян - в пастбище для овец, и узнаете, что Я - Господь“. 6 Так говорит Владыка Господь: „За то, что ты рукоплескал и притопывал ногами, злорадствовал, преисполненный презрения, видя бедствия израильской земли, - 7 за это Я простираю руку Свою над тобой и Я отдам тебя на разграбление племенам, удалю тебя из числа народов, искореню из всех земель, уничтожу тебя, и узнаешь, что Я - Господь“». |
8 Так говорит Владыка Господь: «А вы, Моав и Сеир*, за то, что твердите, будто народ Иуды такой же, как и прочие народы, 9 знайте, за это я открою границы* Моава, и лучшие города его страны - Бет-Хаешимот, Баал-Меон и Кирьятаим - 10 отдам во владение восточным народам вместе со всеми живущими там аммонитянами, и среди народов никто и не вспомнит более об аммонитянах. 11 Я исполню Свой приговор над Моавом, и узнают, что Я - Господь». |
12 Так говорит Владыка Господь: «И ты, Эдом, за то, что жестоко мстил народу Иуды и тяжко согрешил в своей мести, 13 за это, - говорит Владыка Господь, - Я занесу над Эдомом руку, и людей, и скот истреблю и превращу Эдом в пустыню. От Темана и до Дедана все падут от меча. 14 Рукою народа Моего, Израиля, Я воздам Эдому; в гневе Моем и в ярости Моей воздадут они ему. И узнают эдомитяне Мое отмщение», - это слово Владыки Господа. |
15 Так говорит Владыка Господь: «За то, что мстили филистимляне народу Моему, и были жестоки в своей мести, за то, что над народом Моим нещадно глумились* и его уничтожали по извечной своей ненависти, 16 за это, - говорит Владыка Господь, - Я занесу руку над филистимлянами, истреблю керитеев*, уничтожу остаток их в прибрежных землях. 17 Великое возмездие Мое постигнет их, яростное Мое обличение, и узнают они, когда Я воздам им, что Я - Господь». |
Read more:Книга пророка Иезекииля, Глава 26
2 а) Букв.: сынам Аммона; то же в ст. 3, 5, 10.
2 б) Букв.: на них.
3 а) Букв.: ага!
3 б) Букв.: дом; то же в ст. 8 и 12.
4 а) Букв.: сынам востока; то же в ст. 10.
4 б) Букв.: твои плоды.
8 Так в масоретском тексте. LXX: за то, что Моав твердит…
9 Букв.: склоны (гор)
15 Или: презирали.
16 Здесь речь идет о филистимлянах, но некоторые предполагают связь керитеев с жителями о. Крит (критянами).
Коснулась меня рука Господня. Духом Своим Господь перенес меня и поставил посреди долины, и была она полна костей… Он сказал мне: «Изреки пророчество над этими костями, скажи им: „Иссохшие кости! Слушайте слово Господне! Вот что говорит Владыка Господь костям этим: „Вот Я вселю в вас дух, и вы оживете! Я явлю на вас жилы, наращу плоть, покрою кожей, дух дам вам, и вы оживете - и узнаете, что Я - Господь!“» …Господь сказал мне: «Смертный, эти кости - весь род Израилев. Говорят они: „Иссохли наши кости, погибла надежда наша, вырваны мы с корнем!“» (37:1-6, 11)
Странные образы, поразительные видения, незабываемые вести, собранные в Книге пророка Иезекииля, становятся понятнее, когда мы узнаем, что изначально слова этой книги были обращены к общине пленников, переселенных из Иудеи в Вавилонию и подвергшихся там позору и унижению. Прежде, на родине, они были знатными и влиятельными людьми, духовными вождями. До падения Иерусалима и разрушения его Навуходоносором вавилонские пленники и оставшиеся в Иудее их соотечественники верили, что Бог не допустит уничтожения «святого города» Иерусалима и Храма, который Он Сам избрал местом Своего обитания.
Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима поколебали веру израильтян в незыблемость обетований о том, что Господь будет вечно охранять Свой Храм и избранный Им Самим «святой город» (2 Цар 7:4-17; Пс 45:5, 6; Пс 131). Смущенные, охваченные стыдом и отчаянием, они ощущали себя оставленными Богом (8:12; 18:25; 33:17; 37:11).
Перед Иезекиилем, чье имя означает «Господь укрепляет», стояла нелегкая задача возвестить этим «своевольным и упрямым» людям, «мятежному племени», что настанет время, когда они сами признают верность Господа Своим обетованиям (37:25-28), убедить их, что всемогущество Господа, вездесущего Владыки вселенной, не подвластно не верящему в Него народу и не ограничено пределами земного города или храма (1:1, 22-25, 26-28; 11:23; 43:1-4; 14:3; 20:3; 36:22, 23). Вся книга Иезекииля посвящена объяснению кажущегося отсутствия Бога. От первой и до последней главы - начиная с величественного видения Божьего Престола-Колесницы, молниеносно перемещающегося в пространстве, и заканчивая словами о том, что новый город будет наречен новым именем «Господь пребывает там», - пророчества Иезекииля свидетельствуют, что Господь, оставивший из-за неверности народа оскверненный город, никогда не покидал и не покинет Свой народ (см. также 11:20; 34:31; 36:28; 37:23).
Иезекииль - третий (после Исайи и Иеремии) великий пророк Ветхого Завета, духовный учитель и пастырь иудейских изгнанников и оставшихся на родине их соотечественников времен Вавилонского пленения. По особому промыслу Иезекииль был призван Богом поднимать дух и утешать разделенный войной народ Иудеи, обличать противящихся Богу, открывать им глаза на правду, призывать к покаянию и вести к новому будущему. Подробности его жизни весьма скудны. Он был младшим современником Иеремии, возможно, его учеником (обоих вестников связывают драматические времена противостояния мятежной Иудеи Вавилонской державе). Иезекииль происходил из священнического рода; сын священника Бузи (Иез 1:3), он был поставлен во священники, возможно, еще до изгнания из Иерусалима.
Пророческая деятельность Иезекииля начинается на чужбине, в 597 г. до Р.Х., когда он и знатные жители Иерусалима были захвачены Навуходоносором и уведены в плен вместе со сдавшимся вавилонянам иудейским царем Иехонией. Это был первый поход вавилонского владыки на Иерусалим, за которым последовало назначение Седекии царем Иудеи. Второй поход на Иерусалим, в результате которого город и Храм были уничтожены, состоялся в 586 г. до Р.Х. после неудачной попытки Седекии свергнуть вавилонское иго. Вместе со своими учениками и последователями Иезекииль жил в Вавилонии, у потока Кевар, в поселении Тель-Авив, отведенном для иудейских пленников. Пророческое служение Иезекииля длилось с 593 г. предположительно до 571 г. до Р.Х.
Книга Иезекииля отличается от других пророческих книг единством замысла и стройностью изложения, необычайностью аллегорических образов, многообразием жанровых форм и художественных приемов. Она состоит из трех основных частей. Первая часть книги (гл. 1-24) посвящена событиям, предшествовавшим падению Иерусалима: призванию Иезекииля на пророческое служение, первому видению - Славы Господней и Божьего Престола-Колесницы, предсказанию грядущей осады Иерусалима и его уничтожения, предостережениям о надвигавшихся на Иерусалим и Иудею бедствиях (судах Божьих), второму видению - о Храме, оскверненном иудеями и покинутом Богом, и обетованиям о духовном обновлении (16:59-63; 20:33-44). Вторая часть книги ( гл. 25-32) содержит предостережения о судах Божьих, ожидающих окружавшие Иудею народы. Главы 33-48 - это вести надежды и пророчества о новом царстве и грядущем обновлении и возрождении. Последние главы (40-48) содержат описание одного из самых впечатляющих, грандиозных видений о будущем храме. При всей реалистической точности описания, текст этот насыщен глубокой символикой, и порой трудно разграничить реальный и аллегорический планы.
Одна из центральных, стержневых идей книги - это живительная сила святости Божьей, Его возрождающего присутствия в сердце человека (36:22-29). Об этом поразительные видения Иезекииля и его пророчества, в этом его живая вера. Иезекииль видит Славу Господню, наполняющую Храм (43:1-12), ограждающую и объемлющую возрожденный город и народ Божий. Пребывая в единении с Богом, народ Божий возрастает в святости (11:12; 20:12) и, отражая Его чистоту, озаряет ею все окружающее (28:25; 36:23; 37:28; 39:7, 27; ср. Исх 31:13; Лев 21:15, 23; 22:32).
В описании неизменной преданности Бога Своему народу Иезекииль, вслед за Осией и Иеремией, уподобляет Господа верному и любящему супругу (16:1-19; 23). Несмотря на неверность избранного Им народа, Господь с состраданием заботится об Израиле, «брошенной» и «отвергнутой» деве, Своей будущей «невесте» (16:5-14). Вынужденно подвергая ее заслуженному наказанию за неверность, Он не оставит ее, но очистит и возродит. Его обетование о духовном возрождении и преображении здесь не обусловлено покаянием народа, как прежде. Это скорее благодатный дар внутреннего духовного возрождения (принципиально новых отношений Завета, Союза между Богом и человеком), который ведет к покаянию (20:42-44; 36:16-32). Человек не способен сам очистить и возродить себя (2:4; 3:7-9). Иезекииль идет дальше Моисея (Втор 30:1-6) и Иеремии (Иер 31:33). Это совершенно новая для Ветхого Завета, уникальная истина о преображении внутренней сущности человека: «Я дам вам сердце новое и новый дух вложу в вас; выну из вашей груди сердце каменное и дам вам сердце живое. Я наделю вас духом Моим, и вы будете жить по Моим законам, хранить Мои установления и исполнять их» (36:26, 27).
25 A prophesy against the Ammonites, Иез 25:1-7.
The Moabites, Иез 25:8-11.
The Edomites, Иез 25:12-14.
And the Philistines, Иез 25:15-17.
25:3 Aha - When thou shouldest have pitied, thou didst proudly insult over my people.
25:4 The men of the east - The Arabians, associates of Nebuchadnezzar, who recompensed their service, with giving them this country when it was conquered, as it was five years after the desolation of Jerusalem.
25:5 Rabbah - The royal city, called since Philadelphia from the king of Egypt who built it. The Ammonites - The land they dwelt in.
25:7 Know - Thus God will bring those that were strangers to him into an acquaintance with him, and it will be a blessed effect of their calamities. How much better is it, to be poor and know God, than to be rich, and ignorant of him?
25:8 Seir - The seed of Esau, the Edomites.Seir was the mountain where they first planted themselves.Is like - Are no more a select people than others.
25:9 The side - That part of his country which was best fortified.Bethjeshimoth - An ancient city; it was a fortress toward the desert, which watched lest any should make an inroad on the country.
25:10 With the Ammonites - As I have given Ammon, so I will with them give Moab to the Chaldeans, who will give it to the Arabians.
25:13 Teman - A country in the southern coast of Edom.Dedan - Adjoining to Edom.
25:15 It - Israel.
25:16 The Cherethim - The bowmen, the strength of Philistia.The remnant - Who had escaped the sword of Samuel, David, Hezekiah, and of Psammetichus king of Egypt.