Книга пророка Иоиля, Глава 2, стихи 12-26
Нашествие саранчи и День Господень> 12 Призыв к покаянию и молитве, Обещание о восстановлении Иудеи> 18 Плоды покаяния: Израиль прощен и восстановлен14Кто знает, может быть, Он еще вернется, и сжалится, и оставит вам* благословение - хлебные приношения и возлияния Господу, Богу вашему. |
16Соберите народ и его освятите*. Позаботьтесь о том, чтобы старцы пришли. Всех детей с собой возьмите, даже грудных. Пусть выйдет жених из своего чертога, и невеста - из свадебных покоев своих. |
17Меж входом в Храм и жертвенником пусть плачут священники, слуги Господни, пусть просят они: «Пощади Свой народ, о Господи, на поругание не отдай наследие Свое, да не станет притчей оно во языцех*, чтобы не говорили в народах: „Где же Бог их?“» |
18Господь не остался к земле Своей равнодушным*, пожалел Свой народ. |
21Нивы земледельцев*, более не страшитесь вредителей, веселитесь и радуйтесь: великое избавление совершил Господь! |
23И вы, о дети Сиона, ликуйте, обретя свою радость в Господе, вашем Боге! Для торжества праведности Он пошлет вам дождь ранний*, ниспошлет на вас дожди, осенние и весенние, - всё, как и прежде. |
25«Я верну вам всё, что за годы сгубило великое войско Мое, которое Я на вас посылал, - саранча разновидностей всяких, гусеницы и прочие насекомые*. |
Книга пророка Иоиля, Глава 3, стихи 12-21
Наступление Дня Господня> 1 Суд в долине Иосафата, 17 У народа Божьего есть будущее18Когда день тот придет, вином молодым начнут горы сочиться, с холмов потечет молоко; в Иудее вновь водою наполнятся русла иссохшие, а из Дома Господнего забьет источник воды и напоит Долину акаций*. |
20-21Я отомщу за их кровь, за кровь, еще не отомщенную*. Иудея же будет всегда населенной, и Иерусалим - из поколения в поколение; а Господь на Сионе обитать будет!» |
18 Евр.: Шиттим. Речь идет о вади - долинах сезонно пересыхающих рек, где могут расти одни акации, т.е. воды, текущей из Храма Божьего, будет достаточно, чтобы оросить и самые засушливые места.
20 Один из возможных переводов этих двух строк, смысл которых не однозначен в евр. тексте. Друг. возм. пер.: Я прощу им непрощенную вину их.
Но всякий, кто призовет имя Господне, спасен будет, ибо на горе Сион и в Иерусалиме спасение явлено будет, как Сам Господь и говорил; и среди спасенных окажется каждый, кого Господь призовет (2:32).
Стихийные бедствия - от вздымающихся при наводнениях вод до катастрофических землетрясений - вызывают растерянность и ужас. Люди научились многому, но всё еще не властны над этими могущественными и разрушительными силами. Они могут только наблюдать за ними со страхом и трепетом. Обрушившееся на людей бедствие порождает опасность появления неверных представлений о Боге. Бывает, что в таких случаях те, кто о Нем никогда не думал или задумывался очень редко, готовы выносить решения о Его характере и Его отношении к Своему творению. Дело пророка - возвысить в такой момент голос и возвестить истину.
Книга Иоиля начинается с описания стихийного бедствия - нашествия на страну прожорливой саранчи, уничтожающей всё на своем пути. Иоиль сравнивает его с военным нашествием. Рассказ о гибельных последствиях этого бедствия пророк использует для того, чтобы напомнить своим слушателям и читателям о величайшей реальности жизни - каждый день мы ходим пред лицом Божьим.
Затем в поле зрения пророка оказывается вся панорама мира: он видит всё человечество, собранное в Долине Решения, чтобы там услышать Божественный приговор. На протяжении столетий эта величественная картина служила для многих серьезным напоминанием о вечных последствиях их выбора.
Об обстоятельствах жизни и личности Иоиля, сына Петуэля (1:1), почти ничего не известно. Имя пророка означает «Яхве - Бог (мой)», свидетельствуя, что он воспитывался в доме, где почитали Бога. Упоминания о Сионе, Иудейском царстве и Иерусалиме (2:15, 23, 32, 3:1) позволяют считать, что Иоиль жил и проповедовал в Иудее и Иерусалиме.
Книга, носящая его имя, вероятно, изначально была написана в стихотворной форме. Настойчивые призывы к покаянию (1:13, 14) перемежаются с глубоким пониманием милостивого характера Бога (2:12-14). Хорошо знакомый со священническим служением в Храме, Иоиль знает, что значит истинное покаяние (2:13). Пророк осознал и передал замысел Господа о покаянии как духовном делании всего народа Божьего. Особое место в книге занимает Божественное обещание о величайшем даре всему человечеству - о даре Святого Духа (2:28, 29). И тот факт, что среди тяжких обстоятельств вера пророка лишь возрастала и укреплялась, есть неопровержимое свидетельство и убедительнейшее доказательство воздействия на автора того самого Духа, о котором он пишет в этой книге.
3 This chapter has been partly fulfilled in the several deliverances of the Jews, and will have its full accomplishment at the great day. It contains a prophecy of God reckoning with the enemies of his people, Иоил 3:1-8.
Of his openly judging all nations, Иоил 3:9-17.
And of the provision he has made for his people, Иоил 3:18-21.
3:12 The heathen - The several nations in their appointed time, perhaps the Assyrians first under Salmaneser, next under Sennacherib, both of whom came up to the valley of Jehoshaphat.For there - In the midst of my people to plead with, condemn and punish the heathen round about Judea.
3:13 Put ye - Ye executioners of divine vengeance: begin to reap, cut down sinners ripe for judgment; let Tiglath Pilneser and his soldiers cut down Syria and its king, for their violence against my people.Let Cyaxares and his armies cut down Assyria.Let Nebuchadnezzar cut down Moab, Ammon, mount Seir, Egypt, Tyre, Zidon and the Philistines; after this let Cyrus reap down the ripened Babylonians, and Alexander the Medes and Persians.And let the divided Grecian captains cut down one another, 'till the Romans cut them down. And when this is done God will have mighty ones still to cut down his enemies, 'till the final judgment wherein they all shall for ever be destroyed. Get you down - In another metaphor the prophet declares the cutting off the church's enemies. The press - As the grapes in the press are trod, so the enemies of God's people, are to be trodden in the wine - press of God's displeasure. Overflow - The blood of slaughtered men runs as wine prest out, in greater abundance than the vats can hold. Is great - The violence and all manner of sins of these kingdoms is grown exceeding great.
3:14 In the valley of decision - Where God having gathered them, decided their quarrels, and by the conqueror punish the conquered for their sins against God and his people. The day - The day of vengeance.
3:16 Shall roar - He will strike the enemy with astonishment as the roaring of the lion astonishes the weaker beasts of the forest.
3:17 Dwelling - Very graciously present with you, and ever watching over you, and delighting to save you. Then - After her enemies are destroyed and the remnant is saved, and the Messiah is come; for to him and his days these things ultimately refer. Jerusalem - The church of Christ. Strangers - No profane or unclean person shall pass through it, or be found in it any more for ever.
3:18 The mountains - The vines planted upon the mountains.Shall flow - So fruitful shall the hills be, that milk shall abound every where. A fountain - The prophet alludes to those waters which were conveyed from some spring through conduit pipes towards the altar.This no doubt is a shadow of the purifying blood of Christ, and his sanctifying spirit and word. And in that it is said to come from the house of the Lord, it intimates that this saving grace shall be first preached from Jerusalem, and by the church, which is the house of God, shall be published to others. Shittim - Was a place in the plains of Moab. These spiritual waters shall flow down to the dry and thirsty, the barren and fruitless Gentiles, and make them fruitful.
3:19 Egypt - By Egypt we may understand all the enemies of the church who carry it toward the church, as Egypt carried it toward Israel. Edom - Edom was an implacable enemy to Judah in his greatest distress. And all who come under Edom's character are here threatened under this name. Judah - The people of God.
3:20 Judah - The redeemed of the Lord, his church.
3:21 And I will cleanse - Purge away both by the spirit of sanctification and by free pardon in the blood of the redeemer.Their blood - Their sinfulness, which before I had not taken away.
14 Букв.: позади Себя; или: после этого.
16 Или: призовите его совершить обряд очищения. Главной целью ритуала очищения было восстановление единения с Богом.
17 Друг. возм. пер.: и не будет управляемо чужим (народом).
18 Или: вступился за…
20 а) Так, по-видимому, называется здесь саранча, которая временами вторгалась в Палестину с северо-востока.
20 б) Букв.: тех, кто впереди, - в море восточное, позади - в море западное.
20 в) Друг. чтение: великое Он совершил.
21 Букв.: земля.
23 Евр. слово морэ может означать дожди (ранние), а также учитель. Отсюда друг. возм. пер.: даст вам Учителя праведности.
25 См. примеч. к 1:4.
Но всякий, кто призовет имя Господне, спасен будет, ибо на горе Сион и в Иерусалиме спасение явлено будет, как Сам Господь и говорил; и среди спасенных окажется каждый, кого Господь призовет (2:32).
Стихийные бедствия - от вздымающихся при наводнениях вод до катастрофических землетрясений - вызывают растерянность и ужас. Люди научились многому, но всё еще не властны над этими могущественными и разрушительными силами. Они могут только наблюдать за ними со страхом и трепетом. Обрушившееся на людей бедствие порождает опасность появления неверных представлений о Боге. Бывает, что в таких случаях те, кто о Нем никогда не думал или задумывался очень редко, готовы выносить решения о Его характере и Его отношении к Своему творению. Дело пророка - возвысить в такой момент голос и возвестить истину.
Книга Иоиля начинается с описания стихийного бедствия - нашествия на страну прожорливой саранчи, уничтожающей всё на своем пути. Иоиль сравнивает его с военным нашествием. Рассказ о гибельных последствиях этого бедствия пророк использует для того, чтобы напомнить своим слушателям и читателям о величайшей реальности жизни - каждый день мы ходим пред лицом Божьим.
Затем в поле зрения пророка оказывается вся панорама мира: он видит всё человечество, собранное в Долине Решения, чтобы там услышать Божественный приговор. На протяжении столетий эта величественная картина служила для многих серьезным напоминанием о вечных последствиях их выбора.
Об обстоятельствах жизни и личности Иоиля, сына Петуэля (1:1), почти ничего не известно. Имя пророка означает «Яхве - Бог (мой)», свидетельствуя, что он воспитывался в доме, где почитали Бога. Упоминания о Сионе, Иудейском царстве и Иерусалиме (2:15, 23, 32, 3:1) позволяют считать, что Иоиль жил и проповедовал в Иудее и Иерусалиме.
Книга, носящая его имя, вероятно, изначально была написана в стихотворной форме. Настойчивые призывы к покаянию (1:13, 14) перемежаются с глубоким пониманием милостивого характера Бога (2:12-14). Хорошо знакомый со священническим служением в Храме, Иоиль знает, что значит истинное покаяние (2:13). Пророк осознал и передал замысел Господа о покаянии как духовном делании всего народа Божьего. Особое место в книге занимает Божественное обещание о величайшем даре всему человечеству - о даре Святого Духа (2:28, 29). И тот факт, что среди тяжких обстоятельств вера пророка лишь возрастала и укреплялась, есть неопровержимое свидетельство и убедительнейшее доказательство воздействия на автора того самого Духа, о котором он пишет в этой книге.
2 A farther description of the desolation of the land, Иоил 2:1-11.
An earnest call to repentance, Иоил 2:12-17.
A promise of all good things to the penitent, Иоил 2:18-27.
A prophecy of the Messiah's kingdom, Иоил 2:28-32.
2:13 And repenteth him - He turneth from executing the fierceness of his wrath.
2:14 He will return - God doth not move from one place to another; but when he withholds his blessings, he is said to withdraw himself.And so when he gives out his blessing, he is said to return.And leave a blessing behind him - Cause the locusts to depart before they have eaten up all that is in the land.
2:16 The children - Though they understand little what is done, yet their cities ascend, and God with pity looks on their tears.These that suck - Their cries and tears may perhaps move the congregation to more earnest supplication to God for mercy.So the Ninevites, Ион 3:7-8. The bridegroom - Let the new married man leave the mirth of the nuptials and afflict himself with the rest.
2:17 The porch - That stately porch built by Solomon, 3 Цар 6:3.The altar - The altar of burnt - offering, which stood at some distance from this porch, and here are the priests commanded to stand, fasting and praying, whence they might be heard and seen by the people in the next court, in which the people were wont to pray.To reproach - Famine, though by locusts is a reproach to this thine heritage; it will be greater reproach to be slaves to the nations signified by the locusts, therefore in mercy deliver us from both one and the other.
2:20 The northern army - That part of the locusts which are toward the north. With his face - The van of this army shall be driven into the dead sea, east of Jerusalem. The hinder part - The rear of this army shall be driven into the west sea. His stink - The stench of these locusts destroying and lying putrified on the face of the earth, or the corpses of the Assyrians slain and unburied.
2:22 Their strength - Bring forth as much as they are able to stand under.
2:23 The former rain - The autumn rain which is needful to mellow the earth and fit it to receive the corn. The latter rain - Needful to bring forward and ripen the fruits, accounted the latter rain because these husbandmen and vine - dressers reckoned from seed time to spring and harvest.The first month - That is, our March.
2:24 The fats - The vessels into which the liquor ran out of the press.
2:25 Restore - Make up to you.
2:26 Wondrously - In one year giving as much as the locusts wasted in the years foregoing. Ashamed - Neither disappointed of your hopes, nor necessitated to seek relief among the heathen.