Книга пророка Иезекииля, Глава 34
Божье обещание Своему народу> 1 Пастыри Израиля, 11 Господь – истинный пастырь1 И было мне слово Господне: 2 «Смертный человек, изреки пророчество о пастырях Израиля, возвести им, что говорит Владыка Господь: „Горе пастырям Израиля, которые пасут самих себя! Не стадо ли должны пасти пастыри? 3 Вы насыщаетесь молоком*, в одежды из шерсти одеваетесь, закалываете откормленных овец - а стада Моего не пасете. 4 Слабых не подкрепляете, больную овцу не лечите, раненую не перевязываете, заблудившуюся не возвращаете, потерявшуюся не ищете, но правите ими с насилием и жестокостью. 5 Вот разбрелись овцы без пастыря и, рассеявшись, стали поживой диким зверям*. 6 Блуждает стадо Мое по всяким горам и высоким холмам, рассеялось по всей земле Мое стадо, и никто не ищет их, никто не собирает“. |
7 Потому, пастыри, слушайте слово Господне! 8 Жив Я, - клятвенно заверяет Владыка Господь, - за то, что у стада Моего не было пастыря, и потому стало оно добычей и поживой диким зверям, за то, что пастыри Мои не искали овец Моих и самих себя пасли, а не стадо - 9 за это слушайте, пастыри, слово Господне. 10 „Я иду против пастырей, - говорит Владыка Господь, - Я спрошу с них за Свое стадо*а, не доверю им впредь стадо Свое*б, и не будут больше пастыри пасти самих себя; вырву*в овец Своих у них изо рта, и не будут более овцы Мои для них поживой!“ |
11 Так говорит Владыка Господь: „Я Сам отыщу Моих овец и буду заботиться о них. 12 Как пастух собирает свое стадо, когда оно разбредется, так и Я отыщу овец Моего стада и выведу детей Своих отовсюду, куда бы они ни рассеялись в день туч и мглы густой. 13 Я соберу их средь иных народов и выведу, соберу по странам и приведу их на собственную землю, Я Сам буду пасти их на горах израильских у ручьев и возле каждого селения в этой стране. 14 На зеленых лугах буду пасти их, на высоких горах Израиля будет их пастбище. Будут лежать они на прекрасных пастбищах и пастись будут на тучных лугах в горах израильских. 15 Я Сам буду пасти Своих овец и дам им покой, - это слово Владыки Господа. - 16 Потерявшуюся овцу отыщу, заблудившуюся возвращу, раненую перевяжу, больную подкреплю, а раскормленную и дерзкую* истреблю. Буду пасти их справедливо!“ |
17 „Вы - стадо Мое, - так говорит Владыка Господь, - и Я Сам буду судьей между вами, овцами Моими, и между баранами и козлами. 18 Разве мало вам, что вы пасетесь на обильном пастбище? Зачем же топчете копытами всё вокруг? Пьете вы чистую воду - зачем мутите копытами оставшуюся? 19 Остальному Моему стаду приходится есть то, что вы потоптали копытами, и пить воду, которую вы замутили копытами вашими“. |
20 Потому так говорит Владыка Господь: „Я Сам буду судьей между тучной овцой и тощей. 21 Толкаетесь вы плечами и боками, бодаете рогами слабых, прочь их гоните. 22 Но Я спасу Моих овец, не будут они больше добычей, и Я буду судьей между ними*“. |
23 Одного пастыря Я поставлю над ними, чтобы он пас их - Моего слугу Давида*, и он будет их пасти, пастырем для них станет. 24 Я, Господь, буду их Богом, а слуга Мой Давид - их правителем“. Я, Господь, изрек это. |
25 Союз мира Я заключу с ними, и лютых зверей в их стране Я истреблю, и будут овцы мои безопасно селиться в степи и мирно ночевать в лесу. 26 Я благословлю не только их, но и все окрестности вокруг Моего холма*. Вовремя буду ниспосылать им дожди, дожди благословенные. 27 Деревья* станут изобиловать плодами, и земля будет давать богатый урожай. Безопасно будут они жить в своей стране, и узнают, что Я - Господь, когда Я сломаю ярмо, что у них на шее, и от поработителей освобожу их. 28 Не будут они больше добычей народов, звери* не будут больше нападать на них и пожирать. И будут они жить спокойно, никого не страшась. 29 Что посадят, вырастет на славу, никто не умрет от голода в этой стране, и не придется больше им терпеть унижения от народов. 30 И узнают они, что Я, Господь, их Бог, что Я - с ними; а они, народ* Израилев, - Мой народ, - провозглашает Владыка Господь. - 31 Вы - Мое стадо, стадо на пастбище Моем, вы - люди, а Я - ваш Бог», - таково слово Владыки Господа. |
Read more:Книга пророка Иезекииля, Глава 35
3 Так в LXX и Вульгате, масоретский текст: жир, в знач. лучшее мясо.
5 Букв.: полевым зверям; то же в ст. 8.
10 а) Друг. возм. пер.: Я освобожу Свое стадо от их надзора (букв.: их руки).
10 б) Или (ближе к букв.): положу конец их пастырству.
10 в) Или: спасу / освобожу.
16 Букв.: сильную. Употребленное здесь евр. слово хазак обычно имеет отрицательное значение. LXX, Пешитта и Вульгата: а за разжиревшей и сильной Я присмотрю.
22 Букв.: овцами.
23 Т.е. правитель, подобный царю Давиду, и потомок из рода Давидова, согласно христианской традиции - Мессия - Царь и Спаситель, который явит собою воплощение идеала царской власти, представленного у пророков и в псалмах (см. Иер 30:9 и Ос 3:5, Ис 11:1 и Мих 5:2; см. также Пс 2, 89(88)).
26 Имеется в виду Храмовая гора.
27 Букв.: полевые деревья.
28 Букв.: звери земные.
30 Букв.: дом.
Коснулась меня рука Господня. Духом Своим Господь перенес меня и поставил посреди долины, и была она полна костей… Он сказал мне: «Изреки пророчество над этими костями, скажи им: „Иссохшие кости! Слушайте слово Господне! Вот что говорит Владыка Господь костям этим: „Вот Я вселю в вас дух, и вы оживете! Я явлю на вас жилы, наращу плоть, покрою кожей, дух дам вам, и вы оживете - и узнаете, что Я - Господь!“» …Господь сказал мне: «Смертный, эти кости - весь род Израилев. Говорят они: „Иссохли наши кости, погибла надежда наша, вырваны мы с корнем!“» (37:1-6, 11)
Странные образы, поразительные видения, незабываемые вести, собранные в Книге пророка Иезекииля, становятся понятнее, когда мы узнаем, что изначально слова этой книги были обращены к общине пленников, переселенных из Иудеи в Вавилонию и подвергшихся там позору и унижению. Прежде, на родине, они были знатными и влиятельными людьми, духовными вождями. До падения Иерусалима и разрушения его Навуходоносором вавилонские пленники и оставшиеся в Иудее их соотечественники верили, что Бог не допустит уничтожения «святого города» Иерусалима и Храма, который Он Сам избрал местом Своего обитания.
Вавилонское пленение и разрушение Иерусалима поколебали веру израильтян в незыблемость обетований о том, что Господь будет вечно охранять Свой Храм и избранный Им Самим «святой город» (2 Цар 7:4-17; Пс 45:5, 6; Пс 131). Смущенные, охваченные стыдом и отчаянием, они ощущали себя оставленными Богом (8:12; 18:25; 33:17; 37:11).
Перед Иезекиилем, чье имя означает «Господь укрепляет», стояла нелегкая задача возвестить этим «своевольным и упрямым» людям, «мятежному племени», что настанет время, когда они сами признают верность Господа Своим обетованиям (37:25-28), убедить их, что всемогущество Господа, вездесущего Владыки вселенной, не подвластно не верящему в Него народу и не ограничено пределами земного города или храма (1:1, 22-25, 26-28; 11:23; 43:1-4; 14:3; 20:3; 36:22, 23). Вся книга Иезекииля посвящена объяснению кажущегося отсутствия Бога. От первой и до последней главы - начиная с величественного видения Божьего Престола-Колесницы, молниеносно перемещающегося в пространстве, и заканчивая словами о том, что новый город будет наречен новым именем «Господь пребывает там», - пророчества Иезекииля свидетельствуют, что Господь, оставивший из-за неверности народа оскверненный город, никогда не покидал и не покинет Свой народ (см. также 11:20; 34:31; 36:28; 37:23).
Иезекииль - третий (после Исайи и Иеремии) великий пророк Ветхого Завета, духовный учитель и пастырь иудейских изгнанников и оставшихся на родине их соотечественников времен Вавилонского пленения. По особому промыслу Иезекииль был призван Богом поднимать дух и утешать разделенный войной народ Иудеи, обличать противящихся Богу, открывать им глаза на правду, призывать к покаянию и вести к новому будущему. Подробности его жизни весьма скудны. Он был младшим современником Иеремии, возможно, его учеником (обоих вестников связывают драматические времена противостояния мятежной Иудеи Вавилонской державе). Иезекииль происходил из священнического рода; сын священника Бузи (Иез 1:3), он был поставлен во священники, возможно, еще до изгнания из Иерусалима.
Пророческая деятельность Иезекииля начинается на чужбине, в 597 г. до Р.Х., когда он и знатные жители Иерусалима были захвачены Навуходоносором и уведены в плен вместе со сдавшимся вавилонянам иудейским царем Иехонией. Это был первый поход вавилонского владыки на Иерусалим, за которым последовало назначение Седекии царем Иудеи. Второй поход на Иерусалим, в результате которого город и Храм были уничтожены, состоялся в 586 г. до Р.Х. после неудачной попытки Седекии свергнуть вавилонское иго. Вместе со своими учениками и последователями Иезекииль жил в Вавилонии, у потока Кевар, в поселении Тель-Авив, отведенном для иудейских пленников. Пророческое служение Иезекииля длилось с 593 г. предположительно до 571 г. до Р.Х.
Книга Иезекииля отличается от других пророческих книг единством замысла и стройностью изложения, необычайностью аллегорических образов, многообразием жанровых форм и художественных приемов. Она состоит из трех основных частей. Первая часть книги (гл. 1-24) посвящена событиям, предшествовавшим падению Иерусалима: призванию Иезекииля на пророческое служение, первому видению - Славы Господней и Божьего Престола-Колесницы, предсказанию грядущей осады Иерусалима и его уничтожения, предостережениям о надвигавшихся на Иерусалим и Иудею бедствиях (судах Божьих), второму видению - о Храме, оскверненном иудеями и покинутом Богом, и обетованиям о духовном обновлении (16:59-63; 20:33-44). Вторая часть книги ( гл. 25-32) содержит предостережения о судах Божьих, ожидающих окружавшие Иудею народы. Главы 33-48 - это вести надежды и пророчества о новом царстве и грядущем обновлении и возрождении. Последние главы (40-48) содержат описание одного из самых впечатляющих, грандиозных видений о будущем храме. При всей реалистической точности описания, текст этот насыщен глубокой символикой, и порой трудно разграничить реальный и аллегорический планы.
Одна из центральных, стержневых идей книги - это живительная сила святости Божьей, Его возрождающего присутствия в сердце человека (36:22-29). Об этом поразительные видения Иезекииля и его пророчества, в этом его живая вера. Иезекииль видит Славу Господню, наполняющую Храм (43:1-12), ограждающую и объемлющую возрожденный город и народ Божий. Пребывая в единении с Богом, народ Божий возрастает в святости (11:12; 20:12) и, отражая Его чистоту, озаряет ею все окружающее (28:25; 36:23; 37:28; 39:7, 27; ср. Исх 31:13; Лев 21:15, 23; 22:32).
В описании неизменной преданности Бога Своему народу Иезекииль, вслед за Осией и Иеремией, уподобляет Господа верному и любящему супругу (16:1-19; 23). Несмотря на неверность избранного Им народа, Господь с состраданием заботится об Израиле, «брошенной» и «отвергнутой» деве, Своей будущей «невесте» (16:5-14). Вынужденно подвергая ее заслуженному наказанию за неверность, Он не оставит ее, но очистит и возродит. Его обетование о духовном возрождении и преображении здесь не обусловлено покаянием народа, как прежде. Это скорее благодатный дар внутреннего духовного возрождения (принципиально новых отношений Завета, Союза между Богом и человеком), который ведет к покаянию (20:42-44; 36:16-32). Человек не способен сам очистить и возродить себя (2:4; 3:7-9). Иезекииль идет дальше Моисея (Втор 30:1-6) и Иеремии (Иер 31:33). Это совершенно новая для Ветхого Завета, уникальная истина о преображении внутренней сущности человека: «Я дам вам сердце новое и новый дух вложу в вас; выну из вашей груди сердце каменное и дам вам сердце живое. Я наделю вас духом Моим, и вы будете жить по Моим законам, хранить Мои установления и исполнять их» (36:26, 27).
34 A charge against the shepherds of Israel, Иез 34:1-6.
Their dismission from their trust, Иез 34:7-10.
A promise, that God would take care of his flock, Иез 34:11-16.
Another charge against the strong of the flock, for their injuring the weak, Иез 34:17-22.
A promise of the Messiah, the great and good shepherd, Иез 34:23-31.
34:2 The shepherds - The rulers of the people kings, magistrates, and princes; as also priests, and prophets. Of Israel - The two tribes, and the few out of the ten that adhere to the house of David.That feed - Contrive their own ease, advantage, and honour.
34:3 Ye kill - You contrive methods, to take first the life, and next the estate of the well - fed, the rich and wealthy. But - You take care to lead, protect, provide for, and watch over them.
34:4 The diseased - The weak and languishing. Bound up - Oppressors in the state, or church, broke many then, but these shepherds bound them not up.
34:5 No shepherd - No vigilant, faithful shepherd.Became meat - Were made a prey of, and devoured by all their neighbours.
34:12 In the cloudy and dark day - In the time of general distress.
34:16 The fat - The powerful and rich. I will feed - I will judge and punish them.
34:17 I judge - Between men and men, between the smaller and weaker, and the greater and stronger, as their different state requires I will do.The rams - Rulers, who also shalt be dealt with according to their behaviour.
34:18 But ye must tread down - You great ones, eat the fat, and sweet; and what you cannot eat, you waste and spoil. The deep waters - Which are sufficient for all.
34:20 I will judge - I will vindicate the poor.The fat cattle - The rich. The lean - The poor.
34:23 One shepherd - Christ, the great good, chief, only shepherd, that laid down his life for his sheep. My servant David - The seed of David, the beloved one, who was typified by David, and is in other places called by his name, as Иер 30:9 Иез 34, Иез 37:24, Ис 37:35, Иез 34, Ос 3:5, .He shall feed - Do all the office of a good and faithful shepherd, and that for ever.
34:24 My servant - Christ was in this great work his fathers servant, Ис 42:1.
34:25 A covenant - A covenant of promises, which contain, and shall bring peace, that is all good.
34:26 Them - My returned captives, The places - All the country.My hill - Jerusalem.
34:29 A plant - The Messiah. The shame - The reproach.
34:30 Their God - By covenant, from their forefathers.Am with them - Present with them, and reconciled to them.