The Jerusalem Bible (fr)

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Romains

Chapters 1-8

Romains, Chapitre 1, vers 18-32

Le salut par la foi> ¹⁸ 1. COMMENT L’HOMME EST-IL JUSTIFIÉ ?, ¹⁸ A. TOUS LES HOMMES SANS EXCEPTION SOUS LE JUGEMENT DE DIEU, ¹⁸ Le jugement déjà effectué.

¹⁸En effet, la colère de Dieu se révèle du haut du ciel contre toute impiété et toute injustice des hommes qui tiennent la vérité captive dans l’injustice ;

¹⁹car ce qu’on peut connaître de Dieu est pour eux manifeste : Dieu en effet le leur a manifesté.

²⁰Ce qu’il a d’invisible depuis la création du monde se laisse voir à l’intelligence à travers ses œuvres, son éternelle puissance et sa divinité, en sorte qu’ils sont inexcusables ;

²¹puisque, ayant connu Dieu, ils ne lui ont pas rendu comme à un Dieu gloire ou actions de grâces, mais ils ont perdu le sens dans leurs raisonnements et leur cœur inintelligent s’est enténébré :

²²dans leur prétention à la sagesse, ils sont devenus fous

²³et ils ont changé la gloire du Dieu incorruptible contre une représentation, simple image d’hommes corruptibles, d’oiseaux, de quadrupèdes, de reptiles.

²⁴Aussi Dieu les a-t-il livrés selon les convoitises de leur cœur à une impureté où ils avilissent eux-mêmes leurs propres corps ;

²⁵eux qui ont échangé la vérité de Dieu contre le mensonge, adoré et servi la créature de préférence au Créateur, qui est béni éternellement ! Amen.

²⁶Aussi Dieu les a-t-il livrés à des passions avilissantes : car leurs femmes ont échangé les rapports naturels pour des rapports contre nature ;

²⁷pareillement les hommes, délaissant l’usage naturel de la femme, ont brûlé de désir les uns pour les autres, perpétrant l’infamie d’homme à homme et recevant en leurs personnes l’inévitable salaire de leur égarement.

²⁸Et comme ils n’ont pas jugé bon de garder la vraie connaissance de Dieu, Dieu les a livrés à leur esprit sans jugement, pour faire ce qui ne convient pas :

²⁹remplis de toute injustice, de perversité, de cupidité, de malice ; ne respirant qu’envie, meurtre, dispute, fourberie, malignité ; diffamateurs,

³⁰détracteurs, ennemis de Dieu, insulteurs, orgueilleux, fanfarons, ingénieux au mal, rebelles à leurs parents,

³¹insensés, déloyaux, sans cœur, sans pitié ;

³²connaissant bien pourtant le verdict de Dieu qui déclare dignes de mort les auteurs de pareilles actions, non seulement ils les font, mais ils approuvent encore ceux qui les commettent.

Romains, Chapitre 2

Le salut par la foi> ¹ La colère à venir, pour tous., ¹⁷ Apostrophe au juif inobservant.

¹Aussi es-tu sans excuse, qui que tu sois, toi qui juges. Car en jugeant autrui, tu juges contre toi-même : puisque tu agis de même, toi qui juges,

²et nous savons que le jugement de Dieu s’exerce selon la vérité sur les auteurs de pareilles actions.

³Et tu comptes, toi qui juges ceux qui les commettent et qui les fais toi-même, que tu échapperas au jugement de Dieu ?

⁴Ou bien méprises-tu ses richesses de bonté, de patience, de longanimité, sans reconnaître que cette bonté de Dieu te pousse au repentir ?

⁵Par ton endurcissement et l’impénitence de ton cœur, tu amasses contre toi un trésor de colère, au jour de la colère où se révélera le juste jugement de Dieu,

⁶qui rendra à chacun selon ses œuvres :

⁷à ceux qui par la constance dans le bien recherchent gloire, honneur et incorruptibilité : la vie éternelle ;

⁸aux autres, âmes rebelles, indociles à la vérité et dociles à l’injustice : la colère et l’indignation.

⁹Tribulation et angoisse à toute âme humaine qui s’adonne au mal, au Juif d’abord, puis au Grec ;

¹⁰gloire, honneur et paix à quiconque fait le bien, au Juif d’abord, puis au Grec ;

¹¹car Dieu ne fait pas acception des personnes.

¹²En effet, quiconque aura péché sans la Loi, périra aussi sans la Loi ; et quiconque aura péché sous la Loi, par la Loi sera jugé ;

¹³ce ne sont pas les auditeurs de la Loi qui sont justes devant Dieu, mais les observateurs de la Loi qui seront justifiés.

¹⁴En effet, quand des païens privés de la Loi accomplissent naturellement les prescriptions de la Loi, ces hommes, sans posséder de Loi, se tiennent à eux-mêmes lieu de Loi ;

¹⁵ils montrent la réalité de cette loi inscrite en leur cœur, à preuve le témoignage de leur conscience, ainsi que les jugements intérieurs de blâme ou d’éloge qu’ils portent les uns sur les autres...

¹⁶au jour où Dieu jugera les pensées secrètes des hommes, selon mon Évangile, par le Christ Jésus.

¹⁷Mais si toi, qui arbores le nom de Juif, qui te reposes sur la Loi, qui te glorifies en Dieu,

¹⁸qui connais sa volonté, qui discernes le meilleur, instruit par la Loi,

¹⁹et ainsi te flattes d’être toi-même le guide des aveugles, la lumière de qui marche dans les ténèbres,

²⁰l’éducateur des ignorants, le maître des simples, parce que tu possèdes dans la Loi l’expression même de la science et de la vérité...

²¹eh bien ! l’homme qui enseigne autrui, tu ne t’enseignes pas toi-même ! tu prêches de ne pas dérober et tu dérobes !

²²tu interdis l’adultère et tu commets l’adultère ! tu abhorres les idoles, et tu pilles leurs temples !

²³Toi qui te glorifies dans la Loi, en transgressant cette Loi, c’est Dieu que tu déshonores,

²⁴car le nom de Dieu, à cause de vous, est blasphémé parmi les païens, dit l’Écriture.

²⁵La circoncision, en effet, te sert si tu pratiques la Loi ; mais si tu transgresses la Loi, avec ta circoncision, tu n’es plus qu’un incirconcis.

²⁶Si donc l’incirconcis garde les prescriptions de la Loi, son incirconcision ne vaudra-t-elle pas une circoncision ?

²⁷Et celui qui physiquement incirconcis accomplit la Loi te jugera, toi qui avec la lettre et avec la circoncision es transgresseur de la Loi.

²⁸Car le Juif n’est pas celui qui l’est au-dehors, et la circoncision n’est pas au-dehors dans la chair,

²⁹le vrai Juif l’est au-dedans et la circoncision dans le cœur, selon l’esprit et non pas selon la lettre : voilà celui qui tient sa louange non des hommes, mais de Dieu.

Romains, Chapitre 3

Le salut par la foi> ¹ Dieu n’est-il plus juste ?, ⁹ Tous sont passibles du jugement., ²¹ B. LA JUSTICE DE DIEU PAR LA FOI SEULE, ²¹ Révélation de la justice de Dieu.

¹Quelle est donc la supériorité du Juif ? Quelle est l’utilité de la circoncision ?

²Grande à tous égards. D’abord c’est à eux que furent confiés les oracles de Dieu.

³Quoi donc si d’aucuns furent infidèles ? Leur infidélité va-t-elle annuler la fidélité de Dieu ?

⁴Certes non ! Il faut que Dieu soit véridique et tout homme menteur, comme dit l’Écriture : Afin que tu sois justifié dans tes paroles, et triomphes si l’on te met en jugement.

⁵Mais si notre injustice met en relief la justice de Dieu, que dire ? Dieu serait-il injuste en nous frappant de sa colère ? Je parle en homme.

⁶Certes non ! Sinon, comment Dieu jugera-t-il le monde ?

⁷Mais si mon mensonge a rehaussé la vérité de Dieu pour sa gloire, de quel droit suis-je jugé moi aussi comme un pécheur ?

⁸Ou bien, comme certains nous accusent outrageusement de le dire, devrions-nous faire le mal pour qu’en sorte le bien ? Ceux-là méritent leur condamnation.

⁹Quoi donc ? Sommes-nous défaits ? Pas du tout. Car nous avons établi que Juifs et Grecs, tous sont soumis au péché,

¹⁰comme il est écrit :Il n’est pas de juste, pas un seul,

¹¹il n’en est pas de sensé,
pas un qui recherche Dieu.

¹²Tous ils sont dévoyés, ensemble pervertis ;
il n’en est pas qui fasse le bien,
non, pas un seul.

¹³Leur gosier est un sépulcre béant,
leur langue trame la ruse.
Un venin d’aspic est sous leurs lèvres,

¹⁴la malédiction et l’aigreur emplissent leur bouche.

¹⁵Agiles sont leurs pieds à verser le sang ;

¹⁶ruine et misère sont sur leurs chemins.

¹⁷Le chemin de la paix, ils ne l’ont pas connu,

¹⁸nulle crainte de Dieu devant leurs yeux.

¹⁹Or, nous le savons, tout ce que dit la Loi, elle le dit pour ceux qui sont sous la Loi, afin que toute bouche soit fermée, et le monde entier reconnu coupable devant Dieu,

²⁰puisque personne ne sera justifié devant lui par la pratique de la Loi : la Loi ne fait que donner la connaissance du péché.

²¹Mais maintenant, sans la Loi, la justice de Dieu s’est manifestée, attestée par la Loi et les Prophètes,

²²justice de Dieu par la foi en Jésus Christ, à l’adresse de tous ceux qui croient — car il n’y a pas de différence :

²³tous ont péché et sont privés de la gloire de Dieu —

²⁴et ils sont justifiés par la faveur de sa grâce en vertu de la rédemption accomplie dans le Christ Jésus :

²⁵Dieu l’a exposé, instrument de propitiation par son propre sang moyennant la foi ; il voulait montrer sa justice, du fait qu’il avait passé condamnation sur les péchés commis jadis

²⁶au temps de la patience de Dieu ; il voulait montrer sa justice au temps présent, afin d’être juste et de justifier celui qui se réclame de la foi en Jésus.

²⁷Où donc est le droit de se glorifier ? Il est exclu. Par quel genre de loi ? Celle des œuvres ? Non, par une loi de foi.

²⁸Car nous estimons que l’homme est justifié par la foi sans la pratique de la Loi.

²⁹Ou alors Dieu est-il le Dieu des Juifs seulement, et non point des nations ? Certes, également des nations ;

³⁰puisqu’il n’y a qu’un seul Dieu, qui justifiera les circoncis en vertu de la foi comme les incirconcis par le moyen de cette foi.

³¹Alors, par la foi nous privons la Loi de sa valeur ? Certes non ! Nous la lui conférons.

Romains, Chapitre 4

Le salut par la foi> ¹ Preuve par l’Écriture.

¹Que dirons-nous donc d’Abraham, notre ancêtre selon la chair ?

²Si Abraham tint sa justice des œuvres, il a de quoi se glorifier. Mais non au regard de Dieu !

³Que dit en effet l’Écriture ? Abraham crut à Dieu, et ce lui fut compté comme justice.

⁴À qui fournit un travail on ne compte pas le salaire à titre gracieux : c’est un dû ;

⁵mais à qui, au lieu de travailler, croit en celui qui justifie l’impie, on compte sa foi comme justice.

⁶Exactement comme David proclame heureux l’homme à qui Dieu attribue la justice indépendamment des œuvres :

⁷Heureux ceux dont les offenses ont été remises, et les péchés couverts.

⁸Heureux l’homme à qui le Seigneur n’impute aucun péché.

⁹Cette déclaration de bonheur s’adresse-t-elle donc aux circoncis ou bien également aux incirconcis ? Nous disons, en effet, que la foi d’Abraham lui fut comptée comme justice.

¹⁰Comment donc fut-elle comptée ? Quand il était circoncis ou avant qu’il le fût ? Non pas après, mais avant ;

¹¹et il reçut le signe de la circoncision comme sceau de la justice de la foi qu’il possédait quand il était incirconcis ; ainsi devint-il à la fois le père de tous ceux qui croiraient sans avoir la circoncision, pour que la justice leur fût également comptée,

¹²et le père des circoncis, qui ne se contentent pas d’être circoncis, mais marchent sur les traces de la foi qu’avant la circoncision eut notre père Abraham.

¹³De fait ce n’est point par l’intermédiaire d’une loi qu’agit la promesse faite à Abraham ou à sa descendance de recevoir le monde en héritage, mais par le moyen de la justice de la foi.

¹⁴Car si l’héritage appartient à ceux qui relèvent de la Loi, la foi est sans objet, et la promesse sans valeur ;

¹⁵la Loi en effet produit la colère, tandis qu’en l’absence de loi il n’y a pas non plus de transgression.

¹⁶Aussi dépend-il de la foi, afin d’être don gracieux, et qu’ainsi la promesse soit assurée à toute la descendance, qui se réclame non de la Loi seulement, mais encore de la foi d’Abraham, notre père à tous,

¹⁷comme il est écrit : Je t’ai établi père d’une multitude de nations — notre père devant Celui auquel il a cru, le Dieu qui donne la vie aux morts et appelle le néant à l’existence.

¹⁸Espérant contre toute espérance, il crut et devint ainsi père d’une multitude de peuples, selon qu’il fut dit : Telle sera ta descendance.

¹⁹C’est d’une foi sans défaillance qu’il considéra son corps déjà mort — il avait quelque cent ans — et le sein de Sara, mort également ;

²⁰appuyé sur la promesse de Dieu, sans hésitation ni incrédulité, mais avec une foi puissante, il rendit gloire à Dieu,

²¹certain que tout ce que Dieu a promis, il est assez puissant ensuite pour l’accomplir.

²²Voilà pourquoi ce lui fut compté comme justice.

²³Or quand l’Écriture dit que sa foi lui fut comptée, ce n’est point pour lui seul ; elle nous visait également,

²⁴nous à qui la foi doit être comptée, nous qui croyons en celui qui ressuscita d’entre les morts Jésus notre Seigneur,

²⁵livré pour nos fautes et ressuscité pour notre justification.

Romains, Chapitre 5

Le salut par la foi> ¹ 2. L’HOMME JUSTIFIÉ EN MARCHE VERS LE SALUT, ¹ La justification gage du salut., ¹² Adam et Jésus Christ.

¹Ayant donc reçu notre justification de la foi, nous sommes en paix avec Dieu par notre Seigneur Jésus Christ,

²lui qui nous a donné d’avoir accès par la foi à cette grâce en laquelle nous sommes établis et nous nous glorifions dans l’espérance de la gloire de Dieu.

³Que dis-je ? Nous nous glorifions encore des tribulations, sachant bien que la tribulation produit la constance,

⁴la constance une vertu éprouvée, la vertu éprouvée l’espérance.

⁵Et l’espérance ne déçoit point, parce que l’amour de Dieu a été répandu dans nos cœurs par le Saint Esprit qui nous fut donné.

⁶C’est en effet alors que nous étions sans force, c’est alors, au temps fixé, que le Christ est mort pour des impies ; —

⁷à peine en effet voudrait-on mourir pour un homme juste ; pour un homme de bien, oui, peut-être osera-t-on mourir ; —

⁸mais la preuve que Dieu nous aime, c’est que le Christ, alors que nous étions encore pécheurs, est mort pour nous.

⁹Combien plus, maintenant justifiés dans son sang, serons-nous par lui sauvés de la colère.

¹⁰Si, étant ennemis, nous fûmes réconciliés à Dieu par la mort de son Fils, combien plus, une fois réconciliés, serons-nous sauvés par sa vie,

¹¹et pas seulement cela, mais nous nous glorifions en Dieu par notre Seigneur Jésus Christ par qui dès à présent nous avons obtenu la réconciliation.

¹²Voilà pourquoi, de même que par un seul homme le péché est entré dans le monde, et par le péché la mort, et qu’ainsi la mort a passé en tous les hommes, situation dans laquelle tous ont péché ; —

¹³car jusqu’à la Loi il y avait du péché dans le monde, mais le péché n’est pas imputé quand il n’y a pas de loi ;

¹⁴cependant la mort a régné d’Adam à Moïse même sur ceux qui n’avaient point péché d’une transgression semblable à celle d’Adam, figure de celui qui devait venir...

¹⁵Mais il n’en va pas du don comme de la faute. Si, par la faute d’un seul, la multitude est morte, combien plus la grâce de Dieu et le don conféré par la grâce d’un seul homme, Jésus Christ, se sont-ils répandus à profusion sur la multitude.

¹⁶Et il n’en va pas du don comme des conséquences du péché d’un seul : le jugement venant après un seul péché aboutit à une condamnation, l’œuvre de grâce à la suite d’un grand nombre de fautes aboutit à une justification.

¹⁷Si, en effet, par la faute d’un seul, la mort a régné du fait de ce seul homme, combien plus ceux qui reçoivent avec profusion la grâce et le don de la justice régneront-ils dans la vie par le seul Jésus Christ.

¹⁸Ainsi donc, comme la faute d’un seul a entraîné sur tous les hommes une condamnation, de même l’œuvre de justice d’un seul procure à tous une justification qui donne la vie.

¹⁹Comme en effet par la désobéissance d’un seul homme la multitude a été constituée pécheresse, ainsi par l’obéissance d’un seul la multitude sera-t-elle constituée juste.

²⁰La Loi, elle, est intervenue pour que se multipliât la faute ; mais où le péché s’est multiplié, la grâce a surabondé :

²¹ainsi, de même que le péché a régné dans la mort, de même la grâce régnerait par la justice pour la vie éternelle par Jésus Christ notre Seigneur.

Romains, Chapitre 6

Le salut par la foi> ¹ A. LA VIE AVEC LE CHRIST, ¹⁵ Le croyant au service de la justice.

¹Que dire alors ? Qu’il nous faut rester dans le péché, pour que la grâce se multiplie ? Certes non !

²Si nous sommes morts au péché, comment continuer de vivre en lui ?

³Ou bien ignorez-vous que, baptisés dans le Christ Jésus, c’est dans sa mort que tous nous avons été baptisés ?

⁴Nous avons donc été ensevelis avec lui par le baptême dans la mort, afin que, comme le Christ est ressuscité des morts par la gloire du Père, nous vivions nous aussi dans une vie nouvelle.

⁵Car si c’est un même être avec le Christ que nous sommes devenus par une mort semblable à la sienne, nous le serons aussi par une résurrection semblable ;

⁶comprenons-le, notre vieil homme a été crucifié avec lui, pour que fût réduit à l’impuissance ce corps de péché, afin que nous cessions d’être asservis au péché.

⁷Car celui qui est mort est affranchi du péché.

⁸Mais si nous sommes morts avec le Christ, nous croyons que nous vivons aussi avec lui,

⁹sachant que le Christ une fois ressuscité des morts ne meurt plus, que la mort n’exerce plus de pouvoir sur lui.

¹⁰Sa mort fut une mort au péché, une fois pour toutes ; mais sa vie est une vie à Dieu.

¹¹Et vous de même, considérez que vous êtes morts au péché et vivants à Dieu dans le Christ Jésus.

¹²Que le péché ne règne donc plus dans votre corps mortel de manière à vous plier à ses convoitises.

¹³Ne faites plus de vos membres des armes d’injustice au service du péché ; mais offrez-vous à Dieu comme des vivants revenus de la mort et faites de vos membres des armes de justice au service de Dieu.

¹⁴Car le péché ne dominera pas sur vous : vous n’êtes pas sous la Loi, mais sous la grâce.

¹⁵Quoi donc ? Allons-nous pécher parce que nous ne sommes pas sous la Loi, mais sous la grâce ? Certes non !

¹⁶Ne savez-vous pas qu’en vous offrant à quelqu’un comme esclaves pour obéir, vous devenez les esclaves du maître à qui vous obéissez, soit du péché pour la mort, soit de l’obéissance pour la justice ?

¹⁷Mais grâces soient rendues à Dieu ; jadis esclaves du péché, vous vous êtes soumis cordialement à la règle de doctrine à laquelle vous avez été confiés,

¹⁸et, affranchis du péché, vous avez été asservis à la justice. —

¹⁹J’emploie une comparaison humaine en raison de votre faiblesse naturelle. — Car si vous avez jadis offert vos membres comme esclaves à l’impureté et au désordre de manière à vous désordonner, offrez-les de même aujourd’hui à la justice pour vous sanctifier.

²⁰Quand vous étiez esclaves du péché, vous étiez libres à l’égard de la justice.

²¹Quel fruit recueilliez-vous alors d’actions dont aujourd’hui vous rougissez ? Car leur aboutissement, c’est la mort.

²²Mais aujourd’hui, libérés du péché et asservis à Dieu, vous fructifiez pour la sainteté, et l’aboutissement, c’est la vie éternelle.

²³Car le salaire du péché, c’est la mort ; mais le don gratuit de Dieu, c’est la vie éternelle dans le Christ Jésus notre Seigneur.

Romains, Chapitre 7

Le salut par la foi> ¹⁵ Le croyant au service de la justice., ⁷ B. L’HOMME SANS CHRIST SOUS LE PÉCHÉ, ⁷ Le rôle passé de la Loi., ¹⁴ L’homme livré au péché.

¹Ou bien ignorez-vous, frères — je parle à des experts en fait de loi — que la loi ne s’impose à l’homme que durant sa vie ?

²C’est ainsi que la femme mariée est liée par la loi au mari tant qu’il est vivant ; mais si l’homme meurt, elle se trouve dégagée de la loi du mari.

³C’est donc du vivant de son mari qu’elle portera le nom d’adultère, si elle devient la femme d’un autre ; mais en cas de mort du mari, elle est si bien affranchie de la loi qu’elle n’est pas adultère en devenant la femme d’un autre.

⁴Ainsi, mes frères, vous de même vous avez été mis à mort à l’égard de la Loi par le corps du Christ pour appartenir à un autre, à Celui qui est ressuscité d’entre les morts, afin que nous fructifiions pour Dieu.

⁵De fait, quand nous étions dans la chair, les passions pécheresses qui se servent de la Loi opéraient en nos membres afin que nous fructifiions pour la mort.

⁶Mais à présent nous avons été dégagés de la Loi, étant morts à ce qui nous tenait prisonniers, de manière à servir dans la nouveauté de l’esprit et non plus dans la vétusté de la lettre.

⁷Qu’est-ce à dire ? Que la Loi est péché ? Certes non ! Seulement je n’ai connu le péché que par la Loi. Et, de fait, j’aurais ignoré la convoitise si la Loi n’avait dit : Tu ne convoiteras pas !

⁸Mais, saisissant l’occasion, le péché par le moyen du précepte produisit en moi toute espèce de convoitise : car sans la Loi le péché n’est qu’un mort.

⁹Ah ! je vivais jadis sans la Loi ; mais quand le précepte est survenu, le péché a pris vie

¹⁰tandis que moi je suis mort, et il s’est trouvé que le précepte fait pour la vie me conduisit à la mort.

¹¹Car le péché saisit l’occasion et, utilisant le précepte, me séduisit et par son moyen me tua.

¹²La Loi, elle, est donc sainte, et saint le précepte, et juste et bon.

¹³Une chose bonne serait-elle donc devenue mort pour moi ? Certes non ! Mais c’est le péché, lui, qui, afin de paraître péché, se servit d’une chose bonne pour me procurer la mort, afin que le péché exerçât toute sa puissance de péché par le moyen du précepte.

¹⁴En effet, nous savons que la Loi est spirituelle ; mais moi je suis un être de chair, vendu au pouvoir du péché.

¹⁵Vraiment ce que je fais je ne le comprends pas : car je ne fais pas ce que je veux, mais je fais ce que je hais.

¹⁶Or si je fais ce que je ne veux pas, je reconnais, d’accord avec la Loi, qu’elle est bonne ;

¹⁷en réalité ce n’est plus moi qui accomplis l’action, mais le péché qui habite en moi.

¹⁸Car je sais que nul bien n’habite en moi, je veux dire dans ma chair ; en effet, vouloir le bien est à ma portée, mais non pas l’accomplir :

¹⁹puisque je ne fais pas le bien que je veux et commets le mal que je ne veux pas.

²⁰Or si je fais ce que je ne veux pas, ce n’est plus moi qui accomplis l’action, mais le péché qui habite en moi.

²¹Je trouve donc une loi s’imposant à moi, quand je veux faire le bien : le mal seul se présente à moi.

²²Car je me complais dans la loi de Dieu du point de vue de l’homme intérieur ;

²³mais j’aperçois une autre loi dans mes membres qui lutte contre la loi de ma raison et m’enchaîne à la loi du péché qui est dans mes membres.

²⁴Malheureux homme que je suis ! Qui me délivrera de ce corps qui me voue à la mort ?

²⁵Grâces soient à Dieu par Jésus Christ notre Seigneur !
C’est donc bien moi qui par la raison sers une loi de Dieu et par la chair une loi de péché.

Romains, Chapitre 8

Le salut par la foi> ¹ La vie de l’Esprit., ¹⁴ Enfants de Dieu grâce à l’Esprit., ¹⁸ Destinés à la gloire., ²⁸ Le plan du salut., ³¹ Hymne à l’amour de Dieu.

¹Il n’y a donc plus maintenant de condamnation pour ceux qui sont dans le Christ Jésus.

²La loi de l’Esprit qui donne la vie dans le Christ Jésus t’a affranchi de la loi du péché et de la mort.

³De fait, chose impossible à la Loi, impuissante du fait de la chair, Dieu, en envoyant son propre Fils avec une chair semblable à celle du péché et en vue du péché, a condamné le péché dans la chair,

⁴afin que le précepte de la Loi fût accompli en nous dont la conduite n’obéit pas à la chair mais à l’esprit.

⁵En effet, ceux qui vivent selon la chair désirent ce qui est charnel ; ceux qui vivent selon l’esprit, ce qui est spirituel.

⁶Car le désir de la chair, c’est la mort, tandis que le désir de l’esprit, c’est la vie et la paix,

⁷puisque le désir de la chair est inimitié contre Dieu : il ne se soumet pas à la loi de Dieu, il ne le peut même pas,

⁸et ceux qui sont dans la chair ne peuvent plaire à Dieu.

⁹Vous, vous n’êtes pas dans la chair mais dans l’esprit, puisque l’Esprit de Dieu habite en vous. Qui n’a pas l’Esprit du Christ ne lui appartient pas,

¹⁰mais si le Christ est en vous, bien que le corps soit mort déjà en raison du péché, l’Esprit est vie en raison de la justice.

¹¹Et si l’Esprit de Celui qui a ressuscité Jésus d’entre les morts habite en vous, Celui qui a ressuscité le Christ Jésus d’entre les morts donnera aussi la vie à vos corps mortels par son Esprit qui habite en vous.

¹²Ainsi donc, mes frères, nous sommes débiteurs, mais non point envers la chair pour devoir vivre selon la chair.

¹³Car si vous vivez selon la chair, vous mourrez. Mais si par l’Esprit vous faites mourir les œuvres du corps, vous vivrez.

¹⁴En effet, tous ceux qu’anime l’Esprit de Dieu sont fils de Dieu.

¹⁵Aussi bien n’avez-vous pas reçu un esprit d’esclaves pour retomber dans la crainte ; vous avez reçu un esprit de fils adoptifs qui nous fait nous écrier : Abba ! Père !

¹⁶L’Esprit en personne se joint à notre esprit pour attester que nous sommes enfants de Dieu.

¹⁷Enfants, et donc héritiers ; héritiers de Dieu, et cohéritiers du Christ, puisque nous souffrons avec lui pour être aussi glorifiés avec lui.

¹⁸J’estime en effet que les souffrances du temps présent ne sont pas à comparer à la gloire qui doit se révéler en nous.

¹⁹Car la création en attente aspire à la révélation des fils de Dieu :

²⁰si elle fut assujettie à la vanité, — non qu’elle l’eût voulu, mais à cause de celui qui l’y a soumise, — c’est avec l’espérance

²¹d’être elle aussi libérée de la servitude de la corruption pour entrer dans la liberté de la gloire des enfants de Dieu.

²²Nous le savons en effet, toute la création jusqu’à ce jour gémit en travail d’enfantement.

²³Et non pas elle seule : nous-mêmes qui possédons les prémices de l’Esprit, nous gémissons nous aussi intérieurement dans l’attente de la rédemption de notre corps.

²⁴Car notre salut est objet d’espérance ; et voir ce qu’on espère, ce n’est plus l’espérer : ce qu’on voit, comment pourrait-on l’espérer encore ?

²⁵Mais espérer ce que nous ne voyons pas, c’est l’attendre avec constance.

²⁶Pareillement l’Esprit vient au secours de notre faiblesse ; car nous ne savons que demander pour prier comme il faut ; mais l’Esprit lui-même intercède pour nous en des gémissements ineffables,

²⁷et Celui qui sonde les cœurs sait quel est le désir de l’Esprit et que son intercession pour les saints correspond aux vues de Dieu.

²⁸Et nous savons qu’avec ceux qui l’aiment, Dieu collabore en tout pour leur bien, avec ceux qu’il a appelés selon son dessein.

²⁹Car ceux que d’avance il a discernés, il les a aussi prédestinés à reproduire l’image de son Fils, afin qu’il soit l’aîné d’une multitude de frères ;

³⁰et ceux qu’il a prédestinés, il les a aussi appelés ; ceux qu’il a appelés, il les a aussi justifiés ; ceux qu’il a justifiés, il les a aussi glorifiés.

³¹Que dire après cela ? Si Dieu est pour nous, qui sera contre nous ?

³²Lui qui n’a pas épargné son propre Fils mais l’a livré pour nous tous, comment avec lui ne nous accordera-t-il pas toute faveur ?

³³Qui se fera l’accusateur de ceux que Dieu a élus ? C’est Dieu qui justifie.

³⁴Qui donc condamnera ? Le Christ Jésus, celui qui est mort, que dis-je ? ressuscité, qui est à la droite de Dieu, qui intercède pour nous ?

³⁵Qui nous séparera de l’amour du Christ ? la tribulation, l’angoisse, la persécution, la faim, la nudité, les périls, le glaive ?

³⁶selon le mot de l’Écriture : À cause de toi, l’on nous met à mort tout le long du jour ; nous avons passé pour des brebis d’abattoir.

³⁷Mais en tout cela nous sommes les grands vainqueurs par celui qui nous a aimés.

³⁸Oui, j’en ai l’assurance, ni mort ni vie, ni anges ni principautés, ni présent ni avenir, ni puissances,

³⁹ni hauteur ni profondeur, ni aucune autre créature ne pourra nous séparer de l’amour de Dieu manifesté dans le Christ Jésus notre Seigneur.


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