Kulakov Translation (ru)
Послание к Римлянам, Глава 1, стихи 18-32
18 А на всякое безбожие и нечестие* людей, которые угнетают истину своим нечестием, гнев Божий открывается уже предостережением с неба. 19 Ибо всё, что возможно людям знать о Боге, представлено им явно: Сам Бог сделал это для них очевидным. 20 Так что незримое в Нем - вечная сила Его и Божественность - от сотворения мира были ясно видимы разуму во всем созданном Им, не снимается потому с тех людей их вина. |
21 Узнав о Боге, они не прославили и не возблагодарили Его как Бога, а предались вместо этого бесплодным умствованиям, и бесчувственные сердца их во тьму погрузились. 22 Хвалясь своей мудростью, они, на самом деле, безумствуют, 23 подменяя славу Бога бессмертного* всевозможными изображениями человека, существа тленного, и даже птиц или четвероногих, а то и пресмыкающихся. |
26 Бог и оставил их поэтому предаваться позорным страстям. Их женщины заменили естественные супружеские связи на противоестественные, 27 подобно им и мужчины, отказавшись от естественных связей с женщиной, разжигаются в похотях своих друг с другом. Мужчины с мужчинами творят бесстыдное и получают за свою извращенность* заслуженное возмездие в самих себе. |
28 Не захотели они признавать Бога*, и Он оставил их в развращенности ума творить непотребное. 29 И погрязли они во всякой греховности*, порочности, алчности, злобе; жизнь их полна зависти, убийств, ссор, коварства, злонравия, сплетен. 30 Клеветники, богоненавистники, они наглы, высокомерны, хвастливы, во зле изобретательны, родителям непокорны, 31 безрассудны они, вероломны, не ведают любви и милосердия. 32 И хотя знают, что за такие дела, по справедливому установлению Божьему, обречены на смерть, не только сами они всё это делают, но и других в подобном одобряют. |
Послание к Римлянам, Глава 2
1 Нет тебе поэтому, кто бы ни был ты, извинения, коли судишь других; ибо, другого судя, ты ведь и себя осуждаешь, потому что и ты, других осуждающий, то же самое делаешь. 2 А на всех, делающих таковое, есть один, как мы знаем, праведный суд Божий. 3 О человек, не думаешь ли ты, что избежишь этого суда, если сам делаешь то, за что судишь других? 4 Не пренебрегаешь ли ты великой добротой, снисхождением и долготерпением Божиим? Благость Божия ведет тебя к покаянию. Неужели ты сего не разумеешь? |
5 Нет, ты в упорстве своем и нераскаянности сердца сам вызываешь* на себя всё больший гнев, который ты испытаешь в День гнева и откровения праведного суда Божьего. 6 Бог воздаст каждому по делам его: 7 тем, кто, предаваясь постоянно добрым делам, стремится найти истинную славу, честь и бессмертие, суждена жизнь вечная; 8 своевольным же и не покоряющимся истине, предающимся неправде - гнев и ярость. 9 Страдания и муки ждут всякого, кто делает злое: прежде иудея, а затем язычника. 10 Напротив, слава, честь и мир суждены каждому человеку, творящему доброе, - будь то иудей (ему первому) или язычник, - 11 Бог не взирает на лица. |
12 Те, которые согрешили, не ведая Закона*, вне Закона и погибнут; те же, кто согрешил, зная Закон, Законом осуждены будут. 13 Пред Богом не те праведны, кто только слушал Закон, - оправданы Им будут Закон исполняющие. 14 (Когда язычники, не знающие Закона, следуют его предписаниям по внушению чувства*, они, у которых Закона не было, - сами себе закон. 15 Они свидетельствуют тем самым, что требования* Закона записаны в их сердцах; о том же говорят их совесть и противоречия в мыслях, которые то осуждают, то оправдывают их.) 16 Это сделается явным в тот день, когда Бог, по благовестию моему, станет судить через Иисуса Христа тайные мысли людей. |
17 Но если называешь ты себя иудеем и полагаешься на Закон, если хвалишься Богом 18 и знанием воли Его и если, наученный Законом, имеешь понятие о наилучшем 19 и уверен, что ты поводырь для слепых, свет для блуждающих во мраке, 20 наставник для неразумных, воспитатель* младенцев, ибо имеешь в Законе воплощение знания и истины, 21 то как, обучая другого, не учишь ты себя самого?! Проповедуешь, что красть нельзя, а сам крадешь! 22 Говоришь, что не должно прелюбодействовать, сам же прелюбодействуешь! Идолов гнушаешься, а храмы грабишь*. 23 Хвалишься ты Законом, но, попирая его, не бесчестишь ли тем Бога? 24 Из-за вас, как и в Писании сказано, имя Божие в поношении у язычников*. |
25 Потому и обрезание* только тогда что-то значит, когда ты соблюдаешь Закон, если же нарушаешь его, то обрезание твое - вовсе и не обрезание. 26 Если же, напротив, необрезанный исполняет предписания Закона, то не будет ли он считаться воистину обрезанным? 27 И если даже остается он необрезанным телесно, но подчиняется Закону, он по праву осудит тебя, нарушающего Закон, при всем том, что есть у тебя и буква, - писаный Закон, - и обрезание. |
Послание к Римлянам, Глава 3
1 Какие же тогда преимущества иудея? И какая польза ему от обрезания? 2 Великие преимущества во всех отношениях. В том, прежде всего, они, что именно иудеям вверены были слова Божии. 3 И что с того, что иные из этих людей оказались неверными*? Их личная неверность может ли уничтожить верность Бога? 4 Конечно, нет! И пусть всем будет ясно, что Бог всегда верен слову Своему, а всякий человек в этом мире лжив. В Писании о том сказано: «Так что будешь всегда Ты признан правым в словах Своих и над теми, кто обвиняет Тебя, восторжествуешь»*. |
5 Но если вся наша греховность* делает еще более очевидной праведность Божию, что скажем мы тогда? Может быть, Бог (рассуждаю чисто по-человечески) несправедлив, если обрушивает Свой гнев на нас? 6 Нет, конечно, потому что как же тогда Бог будет судить этот мир? 7 Однако можно ли судить меня как грешника, если рядом с самой ложью моей становится еще более очевидной истинность Бога, к вящей славе Его? 8 Но почему бы тогда не «делать зло, чтобы вышло добро»? Хулители наши как раз и оговаривают нас, будто мы и впрямь это самое проповедуем. Таковых ждет справедливое возмездие. |
9 Так что же, в лучшем ли мы, иудеи, положении? Вовсе нет! Мы ведь выяснили уже*, что все люди, иудеи они или язычники, все под грехом. 10 В Писании так и сказано: «Нет праведного, нет ни одного; |
12Все сбились с пути и разом стали негодны; нет творящего доброе, ни одного [нет]*. |
14и на устах одни проклятия и горечь*. |
17Не знают люди пути к миру*, |
18страха Божия лишились они*». |
21 Некогда о праведности Божией*а свидетельствовали Закон и пророки*б, теперь же она открылась людям отдельно от Закона; 22 и эта праведность Божия, на вере в Иисуса Христа основанная, она для всех*, кто верит, ибо нет различий. 23 Все согрешили ведь, и сияния* Божия лишены, 24 а оправдываются без заслуг*а, только Его благодатью, через искупление*б во Христе Иисусе. 25-26 Бог сделал так, что через Него свершилось умилостивление и примирение*а по вере в пролитую Кровь Его. Этим Бог показал, что был справедлив*б и прежде, когда Он в долготерпении оставлял грехи без наказания; так и ныне являет Он правду Свою: то, что праведен Он Сам и оправдывает верующих в Иисуса. |
27 Допустимо ль тогда хвастовство? Исключается полностью. Но каким же законом? Тем, что требует дел? Нет! Законом веры. 28 Ибо знаем мы, что оправдание человек получает по вере, а не за то, что Закон соблюдает*. 29 Разве Бог одних иудеев лишь Бог? Не язычников тоже? Конечно, и их. 30 Бог для всех ведь один: и обрезанных Он по вере их оправдает, через веру же - и необрезанных. 31 Упраздняем ли мы Закон, ставя так высоко веру?* Нет, конечно. Мы Закон укрепляем. |
Послание к Римлянам, Глава 4
4 Работнику платят по долгу, а не из милости. 5 Но когда человек, не ставя себе в заслугу дела свои, доверяется*а Богу, оправдывающему грешника*б, сама вера его вменяется ему в праведность. 6 Давид говорит то же самое: называет блаженным* он того человека, которого Бог признает праведным не по делам его: |
8блажен человек, грех которого Господом не зачтется»*. |
9 Но это блаженство, оно для обрезанных только или для необрезанных тоже? Мы говорим: «Вера была зачтена Аврааму в праведность». 10 Когда же случилось это?* После того, как обрезан был Авраам, или еще до того? Не после, а до того, как был он обрезан. 11 А обрезание он получил позже как внешний знак и печать той праведности, какую имел он уже по вере до обрезания. Он отцом стал всех верующих, которым и без обрезания вера их может быть Господом в праведность зачтена; 12 он отец и обрезанных, но тех лишь, что не только обрезаны были, а и встали на путь той же веры, какая была у отца нашего Авраама еще в необрезании. |
13 И само обещание Аврааму, что ему и потомкам его будет отдан в наследство весь мир, не с соблюдением Закона было связано, а с праведностью, зависящей от веры*. 14 А если наследство получат лишь те, кто Закону послушен, тщетна вера тогда, и не стоит ничего обещание*: 15 ничего, кроме гнева, не сулит Закон*; преступления только там не бывает, где нет закона. |
16 Потому и связано обещание с верой, оно - дар благодати, чтобы оно силу имело для всех потомков Авраама, не только для тех, кто привержен Закону, но и для тех, кто следует Авраамовой вере. Ведь он отец всех нас, - 17 как о том и написано: «Отцом многих народов Я поставил тебя»*, - таков он в глазах Бога, Которому он поверил, Бога, возвращающего к жизни мертвых и из небытия вызывающего к бытию то, что не существует. |
18 Когда не на что было уже надеяться, Авраам не терял все-таки надежды: он поверил и стал отцом*а многих народов, как было ему сказано: «Столь многочисленно будет потомство твое»*б. 19 Даже мысль, что тело его, по сути, [уже] мертво (ему ведь было уже почти сто лет) и что чрево Сарры давно омертвело, не ослабила веру его. 20 Не усомнился он, не перестал верить*а обещанию Божию, но, черпая силу в вере*б, вознес Богу хвалу, 21 ибо уверен был в том, что Бог в силах исполнить Свое обещание. 22 Вот почему вера его [и] была зачтена ему в праведность. 23 «Была зачтена» - слова эти не об одном Аврааме написаны, 24 но и о нас. Зачтется и нам наша вера в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, Господа нашего, 25 Который смерти был предан за наши согрешения и воскрешен к оправданию нашему. |
Послание к Римлянам, Глава 5
1 По вере оправданные, мы теперь в мире* с Богом через Господа нашего Иисуса Христа. 2 Через Него [верою] своей приобщились мы к той благодати, пребывая в которой, ликуем* в чаянии Божией славы. 3 Более того, мы радуемся и в нынешних испытаниях*а наших, зная, что в них развивается стойкость*б, 4 а в стойкости - зрелый характер, что и вселяет в нас надежду*, 5 надежду, которая никогда никого не разочарует, потому что Свою любовь Бог излил в сердца наши Духом Святым, данным нам. |
6 И когда мы были бессильны помочь самим себе, Христос в назначенный час умер за людей, отвернувшихся от Бога. 7 Едва ли пожертвует кто жизнью своей даже за праведника (впрочем, кто-то, быть может, решится умереть за хорошего человека). 8 А Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками. Так Бог явил Свою любовь к нам. |
9 Теперь же, когда мы оправданы кровью Христа*, тем более и спасены Им будем от гнева Божьего. 10 Ведь если еще в те времена, когда мы были врагами Бога, нас примирила с Ним смерть Сына Его, то ныне, примиренные, мы, конечно, спасемся жизнью Христа. 11 И не только это, мы и ликуем, доверившись Богу*, с Которым нас теперь уже примирил Господь наш Иисус Христос. |
12 Через одного человека вошел в мир грех, а через грех - смерть; смертными стали все люди, поскольку все согрешили. 13 Конечно же, грех уже был в мире, когда еще не было в нем Закона; но там, где закона нет, грех не вменяется. 14 И однако же от Адама*а до Моисея смерть царила уже и над теми, кто заповеди не попирал*б, как сделал это Адам, который был прообразом Того, Кому предстояло прийти. |
15 Но Божий дар никак не сравним с преступленьем Адама. Ибо если преступление одного человека принесло многим смерть, последствия этого греха неизмеримо превзойдены благодатию Божьей и даром, ниспосланным многим по благодати одного Человека - Иисуса Христа. 16 И то, что приносит с собой дар Божий, никак не сравнимо с последствиями греха одного человека. Тогда всего одно преступление вызвало суд и суровый приговор, ныне же ответом на многие преступления стал дар благодати, который несет с собой оправдание.* 17 И если преступлением одного человека, через него одного, стала царствовать смерть, то тем более будут царствовать в жизни через Одного, через Иисуса Христа, получившие в преизбытке благодать и дар праведности. |
18 И выходит, как одно преступление всех привело к осуждению, так и праведное дело одно* - всем людям к оправданию, ведущему к жизни. 19 Ибо если непослушание одного многих сделало грешниками, то и послушание Одного многих сделает праведниками. |
20 Но пришел Закон, и сразу умножились преступления*; однако, где умножился грех, там стала преизобиловать и благодать, 21 чтобы так же, как грех властвовал в своем царстве смерти, могла в силе праведности царствовать благодать, ведущая через Иисуса Христа, Господа нашего, к вечной жизни. |
Послание к Римлянам, Глава 6
1 Что же после этого скажем? Оставаться ли нам во грехе для преумножения благодати? 2 Конечно, нет! Мы ведь умерли для греха - как же снова нам жить в нем? 3 Разве не знаете, что все мы, во Христа Иисуса крестившиеся, в смерть Его крещены*? 4 Через это крещение в смерть оказались мы со Христом погребенными, дабы так же, как Он был могуществом славы Отца* воскрешен из мертвых, могли бы и мы жить обновленной жизнью. |
5 Ибо если мы с Ним соединились, пройдя через смерть, подобную Его смерти*, то, конечно же, с Ним сроднимся и в подобии воскресения. 6 Мы ведь знаем, что прежние мы*а вместе с Ним на кресте сораспяты, чтобы наше греховное «я» силы своей лишилось*б, и нам уж не быть рабами греха, 7 ибо мертвый греху неподвластен. |
8 Если ж умерли мы со Христом, то веруем, что и жить будем с Ним. 9 Ведь мы знаем: Христос, воскрешенный из мертвых, уже не умрет - смерть больше не властна над Ним. 10 Ибо смерть, которой Он умер, в том, что касается греха, оплатила раз и навсегда* все наш долги, а жизнь, которой Он живет, - это жизнь для Бога. |
11 Так и вы считайте себя для греха мертвыми, а для Бога - живыми во Христе Иисусе. 12 Грех потому не должен более царствовать в смертном вашем теле, подчиняя вас похотям тела сего. 13 Не отдавайте его греху как орудие зла*, но Богу себя предоставьте как из мертвых ожившие; каждую часть тела своего Богу отдайте как орудие праведности, 14 и не будет тогда властвовать грех над вами: не под законом вы - под благодатью. |
15 Так что же выходит? Станем ли грешить, раз живем теперь не под законом, а под благодатью? Конечно же, нет! 16 Неужели не ясно, что, если вы подчинились кому-то и готовы его слушаться, рабами его становитесь: можете сделаться вы рабами греха, что к смерти ведет, или рабами того послушания, что ведет к праведности. 17 Да, вы были рабами греха, но теперь, благодарение Богу, всем сердцем стали следовать духу учения*а, которому вас Бог подчинил*б. 18 Освобожденные от греха, вы стали рабами праведности. |
19 К человеческим прибегаю сравнениям, потому что вы всё еще в человеческой немощи вашей.* Когда-то отдали тела вы свои в рабство моральной нечистоте и растущему беззаконию, отдайте же их теперь в рабство праведности для освящения. 20 Ведь когда вы были рабами греха, не чувствовали вы своего долга перед праведностью*. 21 Какую же пользу* принесло это вам? Получили вы то, чего ныне стыдитесь, что кончается смертью. 22 Теперь же, когда от греха вы свободны, когда на служение* Богу отданы, плодом вашим явится освящение, и в завершение - вечная жизнь. |
Послание к Римлянам, Глава 7
1 Как людям, знакомым с законом, конечно, известно вам, братья, что закон над человеком властен, покуда тот жив? 2 Замужняя женщина, скажем, с живым только мужем законом связана; когда же супруг умирает, она от закона, который привязывал ее к мужу, освобождается. 3 Если при живом еще муже сойдется она с другим мужчиной*а, то будет считаться прелюбодейкой. Но если умрет ее муж, она с ним законом не связана*б больше и, выходя за другого замуж, не нарушает тем самым супружеской верности. |
4 Так и вы, братья мои, смертью тела Христова стали «мертвы» для претензий Закона; и ныне вправе принадлежать Другому - Тому, Кто из мертвых был воскрешен, дабы впредь приносить нам плод Богу. 5 Когда мы жили по плоти*а, нашим телом владели греховные страсти, возбуждаемые Законом*б, и мы приносили свой плод смерти. 6 Ныне же умерли мы для Закона, которым были связаны, от него мы свободны, и потому теперь мы в новом служении, служении по Духу*, а не так, как встарь, по букве. |
7 Что же скажем: греховен Закон?*а Вовсе нет! Но если бы не Закон, я бы даже не знал, что такое грех. Я не знал бы желания, если бы Закон не говорил: «Не пожелай»*б. 8 Грех ведь в самой заповеди нашел повод к тому, чтобы возбудить во мне всякие недобрые желания: без Закона грех мертв. 9 Когда-то я жил без Закона, но вот пришла заповедь - грех ожил, 10 а я умер. И та заповедь, что должна была вести меня к жизни, обернулась для меня смертью*, 11 ибо грех нашел в заповеди для себя возможность обольстить меня, а потом через нее же и убить. 12 Нет сомнения, что сам-то Закон свят, и всё, что велит он, свято, праведно и хорошо.* |
13 Но неужели это доброе принесло мне смерть? Конечно же, нет! Грех сделал это. Так должна была открыться его истинная природа.* Когда грех использовал доброе, чтобы умертвить меня, он через заповедь стал более грешен, чем когда-либо. |
14 Совершенно очевидно, что Закон духовен, но я человек, я из плоти и продан в рабство греху. 15 Мне поступки мои непонятны: я делаю не то, что хочу, а то, что ненавижу. 16 Но если я делаю вовсе не то, что хочу, не признаю ли я тем самым, что Закон хорош? 17 Тогда получается, что не я такие поступки совершаю, а завладевший мною* грех. 18 Знаю я, что во мне, в плоти*а моей, ничего доброго нет. Как ни хочется мне делать доброе, я не в силах.*б 19 И выходит: то хорошее, что хотел бы я делать, не делаю я; а злое, которого не хочу, я совершаю. 20 Но если делаю то, чего [я] не хочу, значит, это уже не я действую, а грех, который во мне. |
21 Здесь я вижу закон*: стоит мне захотеть какое-то сделать добро, тотчас злое у меня наготове. 22 В душе* я радуюсь закону Бога, 23 но в теле моем видится мне действие иного закона, того, что воюет с законом, который умом я своим признаю. Этот, овладевший моим телом закон есть закон греха. Он и делает меня своим пленником. 24 Несчастный я человек! Кто избавит меня от сего тела, из-за греха смерти подверженного? 25 Кто, кроме Бога?! Благодарю Его через Господа нашего Иисуса Христа! Итак, сам по себе, умом своим, служу я закону Бога, природой же плотской - закону греха. |
Послание к Римлянам, Глава 8
1 Так что нет никакого теперь осуждения тем, которые живут во Христе Иисусе, не по плоти*а живут, но по Духу*б. 2 Закон Духа, дарующий жизнь во Христе Иисусе, освободил тебя* от закона греха и смерти. 3 Что бессилен был сделать Закон (по вине нашей плоти), то Бог совершил по причине греха*а: Он Сына послал Своего в подобии плоти греховной. Так Он грех осудил в человеке*б, 4 дабы всё верное и справедливое, что составляет Закон*, исполнилось в нас, живущих по Духу, а не по влечению плоти. |
5 Кто по влечению плоти живет, тот о плотском и помышляет, а кто по побуждению Духа - к духовному тот устремлен. 6 Помышления*а плотские - к смерти*б, устремленья*в духовные - к жизни и к миру. 7 Плотский ум* Богу враждебен: он закону не покоряется Божьему, да и не может. 8 Так что люди, живущие у плоти в подчинении, угодить Богу не могут. |
9 Но вы не под властью плоти живете, а в покорности Духу (если в самом деле живет в вас Дух Божий); а кто Духа Христова лишен, тот не Его. 10 Если же в вас живет Христос, то, хотя, по причине греха, ваше тело и смертно, вы, Духом Божиим в праведность облеченные, живы*. 11 И поскольку живет в вас Дух Того, Кто из мертвых воскресил Иисуса, Воскресивший из мертвых Христа оживит и ваши тела смертные пребывающим в вас Духом Своим. |
12 И выходит, мы все должники, братья мои, но не плоти, чтоб ей подчиняться*; 13 вам известно: живущие, как того плоть пожелает, обречены на смерть. Вы же умерщвляете Духом греховные дела тела, и поэтому будете жить. 14 Все, кто движим Божиим Духом, - все они Бога сыны. 15 Ибо Дух сей, Который вы обрели, это вовсе не рабства дух. Не к страху вернулись вы, а приняли усыновления Дух, Которым каждый из нас взывает: «Авва*! Отец мой!» 16 Сам этот Дух в согласии с собственным нашим духом говорит нам*, что мы Божии дети, 17 а если мы дети Его, то наследники, и наследники Бога, стало быть, сонаследники Христа, конечно, если с Ним мы страдаем, чтобы нам разделить и славу Его. |
18 Пред такою грядущею славой, какая откроется нам*а, все страдания наши земные*б, я полагаю, ничто. 19 С нетерпением ждет всё творение, что в славе той явит Бог Своих сыновей. 20 Ибо не по желанию своему творение суете покорилось, а по воле Того, Кто ей участь такую определил с уверенностью*, 21 что в конце всё живое Его творение избавлено будет от рабства у тленья и получит свободу великую*, в которой пребудут все Божии дети. |
22 Знаем мы, что всё сотворенное Богом стенает и, словно при родах, мучается до сих пор. 23 И не только оно, но и мы, кому дан Дух как первые плоды грядущей жатвы, стонем в душе и томительно ждем усыновления, ждем освобождения от смерти*. 24 В этой самой надежде* и были мы спасены. Не на то в надежде, что уже могли мы видеть (иначе незачем было бы нам надеяться: никому нет нужды надеяться на то, что он уже видит), 25 но в надежде на то, чего видеть не можем, нам приходится ждать терпеливо. |
26 Нам и Дух помогает по немощи нашей: ибо мы даже не знаем, о чем и как нам молиться. Но Сам Дух просит за нас в воздыханиях неизреченных. 27 Тот же, Кто испытует наши сердца, знает, конечно, помышления Духа: ведь по воле Божией просит Дух за Божьих людей*. |
28 И мы знаем: Бог действует с теми, кто любит Его, с теми, кого призвал Он во исполненье намеренья Своего; им Он всё обращает во благо*. 29 Ибо тем, кого Бог знал, когда их еще не было, положил Он быть воплощением образа* Сына Его, дабы старшим Тот был между многими братьями. 30 И кому такое предопределил Бог, того и призвал Он; кого же призвал, тех оправдал*; и кого Он оправдал, тех и прославил. |
31 После сказанного что еще остается добавить? Если Бог за нас, кто может быть против нас? 32 Если Он и Сына не пощадил Своего и отдал Его ради всех нас на смерть, разве Он не дарует нам вместе с Ним и всё остальное? 33 Кто сможет избранников Божиих обвинять? Не Бог же, Который оправдывает? 34 Кто их осудит? Не Христос [Иисус] же, Который умер, и более, Который был воскрешен и ныне пребывает по правую руку Бога и ходатайствует за нас? 35 Сможет ли что отлучить нас от Христа, от любви Его*а отлучить: бедствия*б или притеснения и гонения, голод ли, нагота иль опасность и меч? 36 Как в Писании сказано: «Весь день из-за Тебя мы в смертельной опасности, держат нас за овец, на заклание обреченных»*. |
37 Нет, над всем торжествуем победу мы силою Возлюбившего нас. 38 И я верую твердо, что ни смерть, ни жизнь, ни ангелы, ни демоны*, ни настоящее, ни будущее, ни темные силы вселенские, 39 ни мир вышний, ни бездна - ничто из всего сотворенного не сможет отлучить нас от Божьей любви, явленной нам во Христе Иисусе, Господе нашем. |
Послание к Римлянам, Глава 9
1 Во Христе пребывая, скажу вам по правде, не солгу (порукой в том совесть моя, озаренная Духом Святым*): 2-3 ношу я в своем сердце неизбывную боль, великую скорбь о братьях моих, родных мне по плоти и крови*а. Уж лучше бы мне самому быть анафеме*б преданным ради них, от Христа отлученным. 4 Израильтяне они. Бог удостоил их быть сынами Его, явил им славу Свою и дал им Свои заветы*а. Есть Закон у них, и служение в храме, и Божии обещания.*б 5 У них - праотцы, и от них же по плоти Христос, Который превыше всех, Бог наш вовеки благословенный*. Аминь. |
6 Никак, однако, не могло утратить силу слово* Божие об Израиле. Не все, кто от Израиля, будут считаться израильтянами. 7 И не все потомки Авраама будут истинными детьми его. Ведь было сказано: «Рожденные от Исаака*а будут признаны твоими потомками»*б. 8 Так что не все рожденные по плоти* - дети Божии; лишь те, чье рождение было обещано Богом, признаются потомством Авраама. 9 И такие были слова в том обещании: «В должное время опять Я приду, и у Сарры будет сын»*. |
10 И это не всё: у детей Ревекки* был один отец, наш праотец Исаак, 11 однако еще прежде, чем они родились и сделали что-либо доброе или худое, уже тогда, чтоб неизменно торжествовал Божий выбор 12 (не человеческие заслуги, а призыв Бога), ей было сказано: «Старший будет в подчинении у младшего»*. 13 В Писании так и говорится: «Иакова*а Я возлюбил, а Исава отверг»*б. |
14 Скажем ли мы, что у Бога неправда? Конечно же, нет! 15 Моисею Он сказал: «Я милость Свою окажу, кому захочу, и, кого захочу, того пожалею»*. |
16 Так что дело не в желании и не в усилии человека, а в милости Бога. 17 В Писании есть слова Его фараону: «Я затем и возвысил тебя, чтобы силу Мою явить на тебе и чтобы по всей земле возвестили имя Мое»*. 18 Это значит, что милует Он, кого пожелает, и упрямым делает, кого захочет. |
19 Но спросите вы у меня: «Как же может [тогда] обвинять Он кого-то? Разве в силах кто противиться воле Его?» 20 А кто ты есть, человек, чтоб пререкаться тебе с Богом? Сосуд скажет ли гончару: «Зачем ты сделал меня таким?»* 21 Не властен разве горшечник над глиной, не вправе ли он из одного и того же кома глины сделать некий сосуд для особого, а другой - для обычного употребления? |
22 Не так ли и Бог, даже когда хотел Он обнаружить Свой праведный гнев и явить Свою мощь, с долготерпением великим щадил те сосуды, что вызывали у Него гнев* и подлежали уничтожению, 23 щадил, чтобы открыть всё богатство славы Своей над сосудами, которые по милости Своей предуготовил Он к славе, - 24 над нами, призванными не только из иудеев, но также из язычников? 25 Как в книге Осии Он о том говорит: «Не Мой народ назову Своим, и ту, которая не была любима, возлюбленной Я назову*. |
26И будет так, что на том же месте, где сказано было: Не Мой вы народ, назовут их сынами Бога Живого*». |
27 А об Израиле провозглашает Исайя*: «Пусть будут израильтяне неисчислимы, словно песок морской, всё же спасется только остаток, |
28ибо Господь без промедления и до конца Свой приговор на земле исполнит»*. |
29 Исайя и прежде говорил о том же: «Когда бы Господь Саваоф не оставил нам некоторого потомства, мы стали бы как Содом и уподобились Гоморре»*. |
30 Что же выходит? Язычники, хоть и не искали праведности, всё же достигли ее, обрели праведность, основанную на вере. 31 А Израиль, устремляясь к закону праведности, так и не пришел к нему. 32 Почему? Потому что их стремления основывались не на вере, а на делах, и они споткнулись о «камень преткновения», 33 как и было написано: «Вот, кладу на Сионе*а Я Камень, и будут о Него спотыкаться, будут падать из-за Него*б. И верующий в Него посрамлен не будет»*в. |
Послание к Римлянам, Глава 10
1 Братья, всем сердцем хочу я и Богу молюсь о том, чтоб спаслись израильтяне. 2 В служении Богу - я сам тому свидетель - усердны они, только усердию их истинного знания недостает. 3 Не осознав праведности Божией, не захотели они ей покориться и силятся собственную свою [праведность] утвердить. 4 Но во Христе ведь уже достигнута цель, что была Законом указана, так что обрести праведность теперь может каждый, кто верует в Него.* |
5 Когда Моисей говорил, что «человек, соблюдающий все повеления Закона*а, в них и найдет для себя жизнь»*б, он о праведности по Закону говорил. 6 А праведность, что по вере, так говорит*: «Не вопрошай в сердце своем: Кто на небо взойдет? (Как если бы нужно было Христа оттуда свести.) 7 Или: Кто в бездну сойдет?»* (Как если бы нужно было Христа от мертвых вернуть.) 8 Что же тогда она утверждает? «Близко слово*а к тебе, оно на твоих устах и в сердце твоем»*б. Слово это - о вере, та самая весть, которую мы проповедуем. 9 Так что если устами своими ты открыто заявляешь*, что Иисус - Господь, если сердцем веришь, что Бог из мертвых Его воскресил, будешь спасен. 10 Потому что вера в сердце к праведности ведет, а исповедание устами - ко спасению. 11 Писание и говорит: «Всякий верующий в Него посрамлен не будет»*. 12 И так для каждого, без различия: для иудея и для язычника, Господь ведь у всех у нас один, и богатства Его довольно для всех, кто в молитве призывает Его*; 13 ибо каждый, кто призовет имя Господне, будет спасен*. |
14 Но как же призывать Того, в Кого не уверовали? Как верить в Того, о Ком не слышали? И как услышать, если нет проповедующего? 15 И как люди могут проповедовать, если они на то не посланы? Вот почему в Писании сказано: «Отраден приход вестников, несущих добрую весть!*» |
16 Однако не все вняли Благой Вести. Об этом говорит Исайя: «Господи, кто поверил тому, что услышал от нас?»* 17 Итак, вера - от Вести услышанной, а слышат ее там, где возвещается слово Христово*. 18 Но спрашиваю: не слышали разве они? Конечно же, слышали! Ведь сказано о тех, кто Весть эту возвещает: «По всей земле звучал их голос, до пределов вселенной дошли слова их»*. |
19 А может быть, снова спрошу, израильтяне не знали? Еще Моисей словами Господними им говорил: «Я вызову ревность в вас теми, кого вы не считали народом, введу в раздражение вас народом, который не понимал Меня»*. |
20 Еще смелее передает слова Бога Исайя: «Нашли Меня не искавшие, открылся Я тем, кто не спрашивал обо Мне»*. |
21 А об Израиле Он говорит: «Целый день Я руки Свои простирал к народу своевольному и дерзкому»*. |
Послание к Римлянам, Глава 11
1 Что хочу я сказать? Неужели Бог отверг Свой народ? Нет, конечно. Я вот сам израильтянин, потомок Авраама из рода Вениамина. 2 Не отверг Бог народа, который от начала признал Он Своим*. Или не помните, что говорится в Писании об Илии, - там, где он жалуется Богу на Израиль: 3 «Господи, пророков Твоих убили они и жертвенники Твои разрушили. Один я остался, и на мою жизнь покушаются»*? 4 И что же сказано ему в ответ? «Для Себя сохранил Я семь тысяч мужей, которые не преклонили колен пред Ваалом»*. 5 Так и ныне есть у Бога «остаток», избранный по благодати Его. 6 Но ведь если по благодати, то уж, стало быть, не по делам, а иначе не была бы тогда благодатию благодать*. |
10пусть ослепнут глаза их, чтоб не видеть, и хребет их да будет согбен навсегда»*. |
11 Хочу ли я этим сказать, что они споткнулись, дабы пасть навсегда? Вовсе нет. Но из-за их падения* язычникам пришло спасение, чтобы так была вызвана ревность и в них, в иудеях. 12 Но если падение их явило миру богатство, и даже само их поражение отозвалось в язычниках спасительным обретеньем*а, то сколь большему благу послужит восстановление их в полноте веры и благословений*б! |
13 А вам, язычникам*, скажу: как апостол язычников я высоко ценю мое служение, 14 всегда надеясь вызвать ревность в родном мне по плоти народе, чтобы спасти хотя бы немногих из них. 15 Ибо если их отвержение принесло примирение миру, то что может значить принятие их? Возвращение от смерти к жизни! 16 Если свята часть теста, что Богу посвящается как первый плод*, таким же всё тесто будет; если корень свят, таким же быть и ветвям. |
17 Пусть некоторые из них были отломлены, а ты, ветвь от дикой маслины, оказался привит среди оставшихся* и стал причастен корню, питающему маслину садовую, 18 не тебе превозноситься перед другими ветвями. А коль случится такое, вспомни: не ты силу корню даешь, а корень - тебе. 19 «Ветви, - ты скажешь, - были отломлены, чтобы я был привит». 20 В самом деле, их отломило неверие, а ты держишься верой своей. Но тебе не надмеваться надо, а в благоговенье пребывать. 21 Ибо если уж Бог не пощадил природных ветвей, то, смотри, и тебя может Он не пощадить также. |
22 Так что смотри: благ и строг наш Бог. Строгий к отпавшим, Он добр к тебе, но только, конечно, если и впредь ты будешь отзывчив на Его доброту, иначе и ты окажешься отсечен. 23 Но и те будут тоже привиты, если только перестанут упорствовать в своем неверии, ибо во власти Бога снова привить их. 24 Раз уж ты, от дикой по природе маслины отсеченный, был привит вопреки природе к садовой, то не легче ль будут привиты к ней природные ветви ее? |
25 Братья, есть некая тайна, которую я, дабы не впали вы в самодовольство, хочу поведать вам: часть израильского народа не вечно будут упорствовать, а лишь до тех пор, пока не войдет в Царство Христово полное число язычников. 26 И так весь Израиль будет спасен, как написано: «Избавитель придет с Сиона*, Он потомков Иакова освободит от нечестия. |
27И это им будет Моим заветом, когда сниму с них бремя грехов их*». |
28 По своему отношению к Благой Вести, они враги Божии (вам во благо), но как избранные Богом, они любимы Им (их праотцев ради)*. 29 Бог не отбирает Свои дары и приглашения жить в завете Его не отменяет. 30 Как вы некогда были непослушны Богу, а теперь после их непослушания помилованы, 31 так и они нынче оказались непослушны, чтобы через проявленную к вам милость им тоже* получить помилование. 32 Бог сделал всех узниками непослушания, чтобы всех потом и помиловать. |
33О, бездна богатства и мудрости и ведения Божьего! Непостижимы судьбы* Его и непознаваемы Его пути! |
34Кто познал ум Господа? Или кто был Ему советником?* |
35Кто дал Ему что-то прежде, чтоб заслужить вознаграждение?* |
Read more:Послание к Римлянам, Глава 12
After registering, you can subscribe to any Bible reading plan. Personalized settings and other services for registered users are planned, so we recommend registering now. Registration is free. | ||